眉山寻巢谷
陈雪（广东）
我心仪眉山，敬仰眉山，不单是因为李密，也不单是因为三苏祠，还因为一个叫巢谷的老人。
知道巢谷亦是因为苏辙的《巢谷传》。苏辙平生为人写传记不多，自发地为一位名不见经传的乡邻作传记，也许是仅此一部。
巢谷一介布衣，既无显赫事业也无传世诗文，却与东坡兄弟有着一段无法割舍的生死情缘。
最让东坡兄弟感动的是，当他们兄弟显赫之时，巢谷隐没江湖。当他们落难之时，亲朋好友害怕受到牵连，纷纷避而远之，惟巢谷不知从何处突然冒出，公开扬言要独自徒步岭南探望两苏，并要送上自制的祖传秘方圣散子。
圣散子是预防和医治岭南瘴毒的特效药。
说起祖传秘方，会让我们联想到隋代的著名医学家巢元方，他曾做过太医博土，太医令等职。
公元610年，巢元方曾奉诏主持编撰《诸病源候论》，这应该是中国最早的一部病理学专著。圣散子妙方也许是经过代代的临床实践又不断完善，传到了巢谷手里。
绍圣三年（1096），随苏东坡南贬的爱妾王朝云在惠州因病早逝，年仅34岁。巢谷在眉山闻知这个噩耗，心情十分沉痛。
不久，他读到了苏东坡写给王朝云的数首悼亡诗。其中那首《西江月·梅花》里有“玉骨那愁瘴雾,冰姿自有仙风”，足以证明她是死于瘴毒之侵。
更让巢谷担忧的是，东坡年事已高，老疾在身。没有王朝云的陪伴侍候，一个年过花甲的垂暮老者，孑然孤寂，形影相吊，又如何敌得住岭南瘴疠？
想到东坡兄弟此时险恶处境，他一刻也不能耽搁，他要赶制圣散子，他要亲自送到东坡兄弟手中。
巢谷并非一介武夫，他年少时饱读诗书，只是感觉横刀跃马比诗酒人生更能尽忠报国，才弃文从武，改行易辙。
于是，在那浩浩荡荡的眉山八百学子进京赴考的队列里，有巢谷的高大身影，而在文科武举的放榜中，却没有了巢谷的名字。
即使如此，巢谷凭着胆识过人和武技在身，仍然成为熙河名将韩存宝的得力助手，并与之结下金石之交。
当韩存宝蒙难在即，急需托付后事时，巢谷毫不犹豫地挺身而出。他乔装打扮，隐姓埋名，躲过了一次次官兵的追杀，星夜兼程，把银两分文不少地交到韩存宝的遗少手中。从此走避江淮，成为一个四海为家、浪迹江湖的游侠义士。
巢谷的岭南之行，是在绍圣四年（1098）初冬。此时的苏辙，已从雷州贬至循州（龙川），苏东坡也从惠州贬至海南。
1098年的农历十月，眉山也许寒风凛冽，东岸码头的船只、行人比平时少了许多，河堤上的树木被白霜冻过，显得一片枯黄，滔滔江水托着巢谷的木船顺流而下。
巢谷下长江，出四川，过重庆，转湖北，入鄱阳湖转赣江，转韩江转梅州上船，再徒步到龙川。
数千里水陆兼程，舟车劳顿，单在路上就走了3个多月。翌年正月，衣衫褴褛、蓬头垢面的巢谷，才抵达苏辙的寓所佗城。
他的到来，让身在异地他乡、举目无亲的苏辙欣喜若狂，相拥而泣又相视而笑，又让当初讥笑他独步访苏乃天方夜谭的眉州乡邻噤声无语。
几乎颓废的苏辙，因为巢谷的到来，重新焕发出巨大的创作激情。短短的两年时间里，除写下《龙川别志》《龙川略志》外，还写下了《巢谷传》。
苏辙在这部传记里，写下了巢谷几件十分感人的事迹。
一是“予以罪谪岭南，土大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者，谷独慨然，自眉山诵言，徒步访吾兄弟”。
二是在韩存宝落难之时受重托。“谷许诺，即变姓名，怀银步行，往按其子，人无知者。”
文章的最后，苏辙把巢谷比作古代君子高恭。苏辙想起东坡第一次遭贬时，巢谷亦曾去黄州探视并一起躬耕于垅。故说：“谷于朋友之义，实无愧高恭。”
苏辙用传记把他记录下来，成为我们今天扬贤颂德、追述缅怀的翔实史料。
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