唐诗里的成都生活
之 唐代成都就已经是一个公园城市
林赶秋 著
连载88
不光宏阔，由前寺、中寺、后寺组成的大慈寺还很壮丽。那些千栱万栋、廊腰缦回、檐牙高啄的建筑就甭提了，单单是里面的壁画，已足够叫人叹为观止而流连忘返。寺壁上五彩缤纷，画满了诸佛、菩萨、“梵王、帝释、罗汉、天女、帝王将相，瑰玮神妙，不可缕数”。它们不但出自当时一大批成都画家（如李洪度、左全、赵公佑、赵温奇、范琼、李升、张南本）之妙笔，而且也有玄宗随驾国手（如卢稜伽）、僖宗御用奇工（如常重胤）的锦上添花。再来看寺外周边：“市廛百货珍异杂陈，如蚕市、扇市、药市、七宝市、夜市，莫不麇集焉。”其兴旺、热闹并不亚于太古里，或许还有过之。
唐德宗时，韦皋镇蜀，对大慈寺进行了维修。他又开凿解玉溪，使其流经寺前，更成胜境。相传今天的粪草湖街当时还是一个小湖，而且跟解玉溪相连通，大慈寺中的粪便经此运走，可以想见僧侣之多。值得特别一提的是在寺之第五重殿后的普贤菩萨像，像高二丈五尺，背刻篆书铭文“永镇蜀眼李冰铸”七字。传说像底下有“海眼”，移动此像的话，成都将会陆沉。经考证，此像实为韦皋所铸，伪刻铭文更在其后。《成都城坊古迹考》称“像以铜皮杂泥土制成”，极为怪诞，恐怕应该是泥胎外镀铜的吧。1958年10月开辟东风路，此像恰好在路南，有碍交通，乃被拆毁。
也跟新罗僧人有关、也跟大慈寺有关的另一座伽蓝（全称“僧伽蓝摩”，意为僧众共住的园林）是净众寺，历来为成都城西之名胜。此寺始建于南北朝刘宋时期，后来因故荒废了。唐开元十六年（728），新罗僧人无相至成都，乃化缘重修此寺。话说寺里面有一口巨钟，重千钧。唐武宗毁天下佛寺时，钟被移入大慈寺保管。等到宣宗再兴佛教，此钟才还给净众寺，费了九牛二虎之力。
净众寺禅院幽深，松竹交茂，是个避暑的好地方。957年之夏，酷热极了，王衍的中书舍人欧阳炯与同僚们在净众寺纳凉，“依竹亭，列樽俎”，大家有吃有喝，又说又唱，那叫一个欢快！在座的丹棱僧人可朋是欧阳的好友，看见“寺外耕者曝背烈日中”耘田，累了就“击腰鼓以适倦”，他便即景吟了一首《耕田鼓诗》：“农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。”欧阳炯听了，极为惭愧，连忙命众宾客撤饮。
早此几十年，著名诗人郑谷也来过净众寺，而且写了好些诗。现存于《全唐诗》的只有两首，分别是《西蜀净众寺松溪八韵兼寄小笔崔处士》——
松因溪得名，溪吹答松声。
缭绕能穿寺，幽奇不在城。
寒烟斋后散，春雨夜中平。
染岸苍苔古，翘沙白鸟明。
澄分僧影瘦，光彻客心清。
带梵侵云响，和钟击石鸣。
淡烹新茗爽，暖泛落花轻。
此景吟难尽，凭君画入京。
和《西蜀净众寺五题》之《水》——
竹院松廊分数派，
不空清泚亦逶迤。
落花相逐去何处，
幽鹭独来无限时。
洗钵老僧临岸久，
钓鱼闲客卷纶迟。
晚晴一片连莎绿，
悔与沧浪有旧期。
由这些优美的描述可知，在唐代成都诸寺之中，净众寺是以林泉之幽奇而取胜的。
除了佛寺，唐代成都还有一些道观，比如青羊宫、玉局化（宋称“玉局观”）、严真观，也是民众表达信仰、游戏人生的多重场所。宗教活动，世俗活动，政治活动，一度在唐代成都紧密相连，相交互溶，对成都城市文化的塑造，以及民间风俗的定型，产生了极为长远甚至延展至今的深刻影响，现在每年腊月八日文殊院施粥领粥的壮观场面，就未尝不是大唐气象的一种遗风流韵。
（连载完）
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