泸州号子：铿锵天籁回荡在川江之上
以永宁河船工号子改编的非遗节目，深受观众喜爱。 张安明 摄
何怒涛
王绍文
开栏语 泸州是中国历史文化名城，拥有一大批国家级、省级、市级非物质文化遗产，其中包括著名的泸州老窖酒酿制技艺、分水油纸伞等。即日起，本报将推出系列报道，将视线聚焦在号子、雕刻、龙舞等泸州非遗技艺，以及一代代将这些技艺传承不息的“匠人”们身上。
◎ 川江都市报记者 杨理
在长江的两大支流：永宁河和赤水河之上，南来北往满载的船只逆流而上，沿江而行的劳动者拉着纤绳，高声喊着号子，在川江上阵阵回荡。
没有专业的老师，没有曲谱和填词，那时候的劳动者大多只字不识，可号子的主旋律就在他们口口相传中酝酿而生，一代又一代地传承。
在河道船工们的队伍中，能喊号子的就不会有地域的区别和限制，挥汗如雨中可以独自吟唱，也可以融洽地合声；在泸州的山川中，开山号子和石工号子，以号为令，每一声吆喝都铆足了劲儿，山头与山头之间喊出众人移山的气势。
对那个年代的泸州劳动者来说，一声号子，喊出了生活的勇气与动力，也喊出了内心的欢乐与热情，如天籁之声，可翻江倒海，可开天辟地。
壹
求存同异南来北往中的不断融合
“喊出的号子，很多没有唱词和固定的唱腔，只是简单的吆喝声和附和声，像一种即兴创作，但加入了风俗、情感、劳动情节的号子，渐渐形成了有旋律、有内容的衬词，在各种各样的工种中喊出来、吼出来、唱出来。后来对号子的钻研中，人们开始研究号子的艺术性和特点，经改编后的号子更是赋予了歌唱的色彩。”泸州市文化遗产保护协会会长易国璋说，泸州号子，又被称为江河号子。因长江有两大支流河道，从南到北的支流是赤水河，从北到南是永宁河，因河道走向的不同，山川风物不一样，船所载货物不一样，劳动者的生活状态也不一样，所以号子的喊法各有所异。
然而，不同的号子却有惊人的相似之处，比如船工号子，船行千里川江，有的船工是泸州本地人，在泸州江域河道中拉船、背船、卸货；有的是随船队出行的外地船工，他们无论是来自宜宾还是重庆，只要会唱川江号子，就可以立即和其他地方的船工融洽地合唱。
号子，像是一个行业的密码，在这样的劳动群体中求存同异，不断融合，人与人的距离也不断拉近。
目前，泸州市市级非遗保护名录中，就有永宁河船工号子、永宁河号子、喻寺石工号子、大石开山号子、福宝石工号子5个，县级非遗保护名录中的还有更多。所有的号子都有一个共通性：它们都是劳动者在工作中创造出来的，在不同的年代，到了不同的地方都有不同的喊唱法和唱词，唱词的内容，有反映旧时悲惨的遭遇、有歌颂新生活的、有诙谐的民间打趣，有的甚至没有意义，是人在劳动中用力时一种力量的抒发，可能仅是一些“嘿、呀、哟、嗬”的语气助词。但无论是什么号子，都是在少则两三人、多则上百人的集体劳动过程中产生。
昔日江河山川中气势磅礴的号子，随着劳动生产的发展进步，如今已盛况不再。对非遗的抢救性保护，还在不断继续。
贰
号子唱词江河中生出的变化万千
“号子的唱法是有一定地域差异性的。泸州长江段的号子，因江面宽、险滩较少，所以船工的唱腔相对舒缓；但在永宁河、赤水河这样的支流，河道窄、浅滩多，江中巨石深藏，加上拉船、背船、卸货、抬货的频次高，船工劳作的强度大，所以号子的唱腔相对有力而急促。”易国璋说，号子的旋律和唱词往往跟随河道宽窄、深浅，水流的缓急不同而变化，有什么样的河流，就有什么样的船工号子腔调，往往一滩一调、一湾一调。
滩险水急之处，拉船的纤夫要通过号子来集中注意力，领唱的人要发挥指挥和协调的作用，号子的声调急促而有力。“只要前面的人吼‘哟嗬’，后面就一定要搭腔‘哟哟嗬’，其作用就是要统一船工的出脚步调和出力节奏。”驶过险滩后，腔调变得舒缓，这时纤夫可以上船休息，一边卷着叶子烟，一边唱出带着情调的号子，比如“河滩险又峻，撞上去就跑不脱耶”；若看到河边有女子在洗衣，船工们又会唱出“太阳出来辣椒椒，妹妹出来薅海椒”或是“小妹妹踩水撞石头，痛又痛得很，跑又跑不脱”等诙谐幽默的唱词。
“号子的种类非常多，有拉纤号子、捉揽号子、橹号子、幺二三号子、招架号子、数板号子、装仓号子、背船号子、靠头号子、鲢巴郎号子等；唱词的内容也很丰富，河道行驶中到了什么地方、处于什么河床段、看见什么人和事儿，都可以换化成歌词唱出来。”纳溪区文化局非遗中心负责人易盛勇说，以永宁河船工号子为例，旋律多为大二度、大三度、小三度，还有下滑音，多以民族五声调式的羽调式和角调式为主；节奏为船工的出脚步调和出力节奏。
由于永宁河河道湾多且狭窄，所以它的节奏有别于其他号子的节奏。“虽说泸州的河道各不同，永宁河、赤水河、长江，川江之上的号子被分类后内容千变万化，却又异曲同工。因为它们都是行业中的劳动者创造而生的主旋律。”易盛勇说，纤夫们喊出的上水号子多采用夸张、讽刺、比喻手法，描述永宁河沿岸风光、民俗以及身处的苦难生活。
下水号中的“橹号子”带有强烈的号令气息，起着指挥、协 调、统一拉纤节奏的作用；“幺二三号子”是全体船工行船过程中一起用力扳桡时唱的，可分为“见滩号子”“梭号子”“上流橹号子”，整体特点表现为紧张热烈、音调高亢整齐。“招架号子”大多是在危急的过滩时刻唱的；“拼命号子”是在紧要时刻唱的，节奏短促，领唱与合唱交融，声调接近呼喊，是纤夫们在危机时刻顽强不屈精神的体现。“数板号子”又分“平水号子”和“下滩号子”，是纤夫们在风平浪静行船时刻所吟唱的，节奏平缓，极具抒情色彩，唱词即兴，或直接采用川剧、花灯、清音、车灯等剧目的唱词。被后人研究后，发现永宁河船工号子因其独特的地域风情，独有的“喔出，尼齐着”衬词和川味十足的唱腔，在国内独树一帜。
叁
号子传承抢救性保护还在继续
对于作为非遗保护项目的泸州江河号子，抢救性保护工作还在继续中。目前，相关人员将泸州号子有关人物的故事、曲谱、歌词详细记录下来，将传承人的回忆录成视频，相关图像资料也在不断完善中。
如永宁河号子，目前能唱船工号子的只有13人，最大年龄83岁，最小年龄70岁。
随着交通的发展，机械代替了人工，拉纤这个职业也从此绝迹，“永宁河船工号子”高度濒危。目前做到了保护“永宁河船工号子”传人及传唱后继人；保护“永宁河船工号子”的一切文字、曲谱、录音、录像资料；进一步收集“永宁河船工号子”，避免遗漏。自2004年起，召集了能唱永宁河船工号子仅有的13名老船工，进行了录音记谱，经过整理了13首号子载入《纳溪民歌精选》，还组织了老船工们在舞台上演出。
“10年前，我们组成了石工演出队，给镇上的人表演。随着人们对音乐旋律要求的变化，石工们喊出的旋律变得晦涩，让人难以欣赏，演出的机会也变得越来越少。”家住合江福宝大亨村的福宝石工号子传承人何怒涛说，祖辈传下来的号子旋律，是劳动者在工作中创造出的一种原始音乐，应该传承下去。
后来，何怒涛请到镇上的音乐爱好者，将石工号子加入流行音乐元素，并改编为别开生面的舞台剧，在参加非遗类节目的演出中，得到了中外专家的好评。
当年唱着泸州江河号子的汉子，如今都上了年纪。但只要再唱响熟悉的旋律，他们总会回想起那段无畏艰险、荣辱与共的岁月。
铿锵有力的号子，是泸州劳动者勇者无惧的精神，终将成为泸州人内心深处永不消失的回响。
同是天籁 号子传承故事
泸州的永宁河船工号子、永宁河号子、喻寺石工号子、大石开山号子、福宝石工号子，各自都有传承人。祖辈几代人有关号子的故事，代表了行业的印记，也是他们一生的骄傲。
◎ 川江都市报记者 杨理 摄影报道
永宁河号子：最险的河道，以号子为令，喊声攸关性命
“那时候，不是什么人都能干纤夫这行，身板不好、体力不够、不会游泳的，想干也入不了行。”永宁河号子的传承人王绍文今年已83岁，自小起，他就跟着父母、叔叔在水上讨生活，一年四季都在船上，以船为家，听着船工号子长大。
他见过有人为了讨口饭吃来做工，因为不会游泳，干了半天就下了船；见过有人拉船累到吐血，被迫离开了干了多年的行当。纤夫、船工们干的是重体力活，行船必不可少。从装船到出航到过滩，一路上都要唱。永宁河非常热闹，上水拉盐巴到叙永，下水就拉粮食、煤炭、硫磺，一条河养活了一代又一代的船工。
“没干过这行的人或许能听懂，但不会喊号子。如今会唱号子的人不多了，都是70、80岁以上的老人。”回忆起当年纤夫拉船的场景，王绍文的眼睛看向自己食指和中指的关节处，指关节上的老茧是常年拉船时用手撑沙地留下的印记。
老人回忆，从纳溪到叙永这段河道，滩干水浅，很不好走，到了洪水期变得更加危险。山洪爆发时，常常让船工命悬一线，特别是江门峡一段，湾多水急、礁石多，在当年是有名的“鬼门关”。
老人说，永宁河号子与川江号子的差别主要体现在水号子上，“哟、哟、哟哟哟，老表嫂，蛇来了，快点跑，要逮到……”受河道水流差异的影响，永宁河号子急，上水号子的节奏非常快，不像川江号子那样舒缓悠长。最险的河道，以号子为令，喊声攸关性命，众人急喊要准确而整齐，稍有失误偏差，力量无法按照节奏而集中，轻则让船工“脸吃土，撞石头”，重则行船发生事故。
当船工号子唱起，船工们同心协力、无惧艰险闯过无数急流浅滩，繁重的拉船作业为川渝黔物资运送出力，日复一日，年复一年在永宁河沿岸埋头苦干，纤夫们手抓碎石、脚蹬沙，用力的身影沿江可见。
铿锵有力的永宁河号子，回响在王绍文的心中，久久回荡。
福宝石工号子：采石必须喊号子，伴随着号子的旋律使劲儿
滚滚长江水奔腾至四川南部边陲，与赤水、习水两河交汇后，缓缓铺开，在合江形成了一个“三角地带”，给这里来带了不可估量的影响。数千年来，水运带来的交通便利，使得这片土地阡陌纵横、商贾云集，建桥、修路、开山，为石工行业带来兴旺的发展。
“靠江吃水，靠山吃山，爷爷那一辈的石工可谓守着石山讨生计，干活儿的范围不过村与村之间，但就是靠本事和技术，上门拜师者络绎不绝，爷爷的石工队伍在合江叫响了名气。”合江福宝大亨村的何怒涛是福宝石工号子的传承人，他的爷爷和父亲也是石工。他说，最难忘儿时和父亲开山筑路的日子，父亲手把手教导腰部和手臂的用力方式，如何伴随着号子的旋律使劲儿。
对石工来说，只要手抡锤起，号子就必须喊起。“呀也嗬嘿，呀黑耶哟……”
如今，随着现代机械化采石的进步，何怒涛早已远离石工号子的行业，但石工号子的旋律已经深深融入了他的记忆中。说话间，他唱出的第一声高亢嘹亮，这是石工采石的第一声，是石工用大锤打击安放在荒石凿槽中的铁楔开破荒石时的吼唱，预示着艰辛劳动的开始，也能振奋人心，是石工号子中唯一的由个人单独吼唱的号子。
还原当年的场景，当大石被击碎，石工们开始唱撵石号子，又称“赶石号子”，旋律从高昂转为悠扬。如“腊肉又香哟又放姜哟呵唉嘿”，也有纯虚词的唱词，如“呀呀咳耶哟”“呀耶咗呵嘞”，和腔唱词全为虚词，如 “嗨呀咗”“呀耶呵嘿”“威呀耶咗哟呵嘞”。结构通常为四句体，旋律流畅，节奏明朗。
说起泸州号子的相似之处，何怒涛说，其实，石工和纤夫一样，石工们采石的劲儿就像拉纤必须往一处使，同时喊、同时运力，才会匀称。
有时候，站在数百米外不同山头上的石工，也能喊出整齐的号子声，一个喊声后，凿石的响声随之而来，像极了闪电后的雷声。抬石中的石工们的力气如同纤夫的纤绳一样绑在一起，稍有不慎，就会同巨石一样滚落山间。
“在盐马古道的时候，合江是川盐入黔的一个要道，要通过一个叫红石梁的地方，中间窄、两边高，每年丢命无数条”。何怒涛说，福宝石工号子起源于东汉时期，建造崖墓的石工劳动，人们在劳动中创造了具有山地特色的号子旋律。自唐宋时期开始，川盐古道开辟，让石工号子与这座小城的联系更加紧密。父辈们常说，古时候山路险峻，挑夫们运盐的道路充满坎坷，而石工们时常要往返这险峻的山崖之间，夯实修路保证盐运之路的安全，“有去无回”的不在少数。
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