老夫亦岂不自觉 姑与饮酒仍赋诗
董洪良 ◎川江都市报记者 汤骏
《拥翠楼》存于宋·曹叔远编撰的《江阳谱（八卷）》残本，辑录在《永乐大典》的“泸字韵”之中。而李焘写作该诗的时间，已在诗内言明乃淳熙元年（1174年）九月末，亦是作者感于时事之作。是时，菊花盛放，枝繁叶茂，一点没有任何衰败之象，而寒冬中的蜡梅已经开始吐出新蕊，即将迎风绽放。此句除了道明写诗和事发的时间节点是秋冬之交外，也暗喻诗人自身的品行高洁，在“梅花香自苦寒来”后，喻指即将迎来另一番变迁。
该诗的后两句，表面上写物，实则暗指诗人心情不错，“从来两美难必合，今忽得此一笑喜”。但下一句，却又不免喜中掺忧，患得患失之感夹杂其中，可谓五味杂陈，不足与外人道，“人言地瘴物失时，进忌太蚤退苦迟”。而诗人自然心如明镜，深知个中得失，遂放松心情，置身方外，饮酒赋诗，自娱自乐。“忍令芳草直为艾，封植嘉树宁少待”，从另一个侧面也反映了李焘对于即将被问责，心存坦然面对和担当之义。
诗中的“九华”乃“菊花”的别称，多见于历代名流诗作之中，比如屈原即有“夕餐秋菊之落英”之句，陶潜的九日闲居诗序亦云：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”可见，李焘“夕餐九华可无死”意为长寿之意，而他喜食的目的也在于“却期老岁”，希望延年益寿和永葆康健。“吾”乃我矣，“子”系指代，亦“我”之意，指的是诗人自身，而非指菊花。因此，李焘喝过泸州美酒自然不是妄言！
此外，李焘另外还写有诗作记录此事，可惜已经散佚。目前，尚留存一些残句，比如“行亦自劾去”（《句·其一》）。
拥翠楼，按《江阳谱》的记载：“在泸州雅歌堂之上。”而雅歌堂所处的位置，在“泸州遂志斋后”。梁介有诗云：“壮士出纷纭，举措甚闲雅。弈报戎捷，赋诗即鞍马。功成谈笑间，此岂矫情者。落落乌蛮乡，圣化久陶冶。昔为矢石场，今作桑麻野。雅歌同民乐，造化亦我假。”可惜的是，拥翠楼在宋末时期毁于战火。如今不复见，令人唏嘘！
关于李焘自劾免职一事，李焘的同年、乾道元年（1164年）泸州知州晁公武的弟弟晁公溯，曾有唱和的诗作对此有记录。而李、晁二入一直保持着密切的联系，他在《送李仁甫被召》中吟诵：“天王览万事，日昃坐承明。甚思得奇才，指望中原平。小吏与计偕，大夫招以旌。结绶联翩来，屡闻开迩英。少卑著三馆，高者登九卿。朝廷非不用，功业竟何成。岂其有所怀，闭口且吞声。岂其有所畏，捩手恐覆羹。吾伤风俗衰，视此天下衡。莫计事可否，但随意重轻。虽复建良法，因兹无由行。念予卧龙低，二年饱躬耕。世故已熟观。见君勿屏营。要陈治安策，剀切如贾生。愿无似扬雄，词赋称西京。”果然，李焘不负众望，后来累官礼部侍郎，进敷文阁学士，提举佑神观兼侍讲，同修国史，这些自是后话了。
关于李焘离开泸州，重返京师时，尚留有诗作，但大多已散佚，仅存于“山绕一城藏几寺，江连二水送孤舟”等少量残句之中，依稀可见当时情形和别离场景。
李焘任泸州知州期间，曾重建谯门。因该门的位置处于城之南面，故而又称为“南谯门”，但据《永乐大典》史料考证，此门正确的名称应是“谯门”！而在谯门前两百步左右的地方，建有军门楼，楼之北向，揭许公奕所书“南楼”两个大字。不过，此“南楼”并不是今人想象中的“南定楼”的“省称”或是简化。不仅如此，李焘还专门写有《南定楼赋》，他在赋文中，对宋代泸州此楼的记述，较为详尽。
宋代时的泸州，虽然从整体而言，边事尚算稳定，百姓安居乐业，但仍避免不了蛮夷的侵扰，加上自然条件，城市和城池设施，均有不同程度上的固防、修缮和改建。作为时任泸州知州的李焘，与前几任知州比较起来，亦不例外。
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