此身尚逐云来往 又挂玉蟾山上松（三）
董洪良 ◎川江都市报记者 汤骏
海观，始建于宋代，乃宋代江阳名胜景点之一。宋时，泸州建有城门——云海门。宋代时的泸州，不仅称此段江面为“海”，而且还在通向“海”的岸边和城池建造城门，名为“通海门”，乃宋代“九门”之一，谓之“舟行即东至海，故改今名”。
《江阳谱》在“城池”条下关于“又东北有废门一（俗称水门）”的记述中记载：“寻门而左行，则为团敌，团敌之上为海观，海关之下即誓水石幢，幢下据两江之会。”也就是说，由海门可以直接观海，也可以登临海观楼观海。而海观，乃是“（泸）州治燕集之地，郡士、过客不得辄登，泸江亭可待舣舟，然有一人先之，则继至者无所寓泊，论者欿然久矣”。
“海”之意，原指靠近大陆、比洋小的水域，用于湖泊名称；更多为引申义和借代义，指容器、容量大，以及巨大的器皿，也时常喻指数量很多的人、事和漫无边际的事物，比如海量、海涵、人山人海、脑海等等；当然也用于姓氏，比如海瑞。很显然，形容泸州江河湖面之宽阔，乃有“海”之宽阔、博大的气象，谓之“海”。而宋代曹叔远主持编撰的泸州地方志书《江阳谱》，与其他一些诗人如阎苍舒、程公许的诗中，都为泸州“海门”“海观”留下了重要记述和诗文凭证。
《大明一统志·古迹》记载：“海观，在州城东当两江合流处，宋安抚使赵雄建。夏潦（夏季因久雨而形成的大水）高涨，两江环合，弥漫浩渺，真海观也。”海观的大体位置，应该是在如今长沱二江汇合处的滨江路馆驿嘴一带。这从宋代程公许《侍饮宝子山游忠武侯祠》的诗作中，便能得到印证和考据：
“一郡最高处，元戎领客游。
云根栖万井，城角带双流。
日薄楼台暝，风悲鼓角秋。
卧龙千古恨，烟霭隔神州。”
“海门”在古诗文中较为多见，非一地、一处有之。比如，《全唐诗·一四二》中便有王昌龄的《宿京江口期刘脊虚不至》，诗云：“霜天起长望，残月生海门。”同样，唐代韦应物《韦江州集·四》中的《赋得暮雨送李胄》也有：“海门深不见，浦树远含滋”的诗句。当然，江湖之语是相对于庙堂而言，非表面意义下泛指的“五湖四海”，更不是民间和武侠世界里的“走江湖”“跑江湖”之类的具体行为。
通常情况下，它更多是古时文人墨客对于生活状态的一种描写和仕途不顺的一种暗指与隐喻，譬如唐朝杜牧《樊川集》外集中的《遣怀》一诗，便借用诗句“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻”，描写其生活的落魄和豪放个性。再比如北宋黄庭坚的《寄黄几复》，其中：“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”的诗句，便创造出了清新隽永的意境，给人以强烈的艺术感染。故而，“海门”存有多解，一种说法多指“江海门户”，如见于海滨城市通海之门和内地虽不临海、但可由长江通海所建之门，亦曰“海门”，并且，有的海门还具有城市固防和军事功能，有的还是城门。另一种则是指州县名，比如江苏的海门，东濒黄海、南倚长江，今时更有“北上海”的赞誉。
因此，吴廷举所写《次韵奉酬见素》极有可能与泸州相关，并且应是“咏泸州”的诗作。而“我病当先去”一句，也与吴廷举后来于嘉靖四年（1525年）形成时间上的印证，和另一种“文理”上的推敲补充。
在吴廷举的诗作中，与饮酒有关的较多。至于吴廷举在泸州饮没饮过酒？典籍文献和诗文并无明确记载，遂不敢贸然讲他饮过泸州美酒。但是，从历代文人墨客喜酒、好诗书来看，既然吴廷举到了泸州，岂有不入乡随俗、小酌几杯的道理呢？况且，他在眉山、成都等地都曾饮酒作诗，到了盛产美酒的泸州也理应品尝。
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泸州新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离泸州再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。