名胜古迹“读”酒城（二）
从泸州路过系列之
◎陈鑫明
“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”这是孟浩然《与诸子登岘山》诗作，说的人与自然景观、人文景观之间难以分割的关系。
对于名胜古迹，每一代人都有各自最喜爱的山水，都有为其揽胜之地。于是，以自己的灵感气韵，展现“性耽山水，情系田园”，把自己的情感融于名山大川、风景名胜的文脉里。在极为精美凝炼的艺术天地中，留下名胜风景的一抹剪影。
生活在泸州这座两江环抱的城市，我时常在想，该怎样表达自己的故土情结呢？“江山留胜迹，我辈复登临”，给了我一个很大的启示，用脚步拜问泸州的名胜古迹，通过与先哲们的对话，去追寻传承这座城市的优秀文化，讲述这座城市的精彩故事。
胜迹寻踪，图绘八景
州官张士浩的八景诗优雅平淡，亲切可人，笔下所描述的泸州如画风景，八处无边胜迹，仿佛是八幅国画，幽秀旷逸，笔简意远；将八景的山光水色，地名故事，风物典故，人文轶事，载入字里行间，为后人了解二百六十多年前的“泸州八景”提供了佐证，同时也真实地展现出泸州这座城市的人文风貌。
据清康熙、乾隆《直隶泸州志》中所记载，“泸州八景（江阳八景）”在什么地方呢？据考证遗址：
“宝山春眺”，在州城西关外（今忠山）；“龙潭潮涨”，在州东二十里（今龙马潭公园内）；“东岩夜月”，在州东大江岸（今东岩公园）；“方山雪霁”，在州南三十里（今方山景区）；“海观秋凉”，在州东南隅大江岸（茜草鹅宝山草鞋沱上有海观楼）；“琴台霜操”，在州东北抚琴渡上，九层岩半（今抚琴台遗址尚存）；“白塔朝霞”，在州城正中，开福寺内；“余甘晚渡”，在州城北门外，小市沱江岸。
民国二十七年《泸县志》所刊载的八景诗，云：
“方山雪霁胜蓬莱，海观秋澜意快哉。
霭霭朝霞悬白塔，团团夜月映东岩。
大江东去龙潭涨，小市余甘晚渡排。
宝山美景春眺望，琴台霜操有余哀。”（“八景”将杨升庵的“荔枝锦林”改为“琴台霜操”，理由是惟不及琴台霜操之久远厚重）
清·王士祯的“白塔朝霞”：
“妾如江心黄龙堆，水枯石烂长崔嵬。
郎如治平寺中塔，戎州西望忽飞来。”
“琴台霜操”：
“明月生琴渡，如闻弹履霜。
猿声何处发，今夜宿江阳。
更有巴渝曲，能沾旅客裳。
枫林前处远，叶叶似潇湘。”
清·何锡璠的“余甘晚渡”：
“一水潆洄绕郡城，余甘渡口暮潮生。
多情最是扁舟子，日夜殷勤送客行。
余甘渡下月笼沙，两岸人家水一涯。
何异秦怀三五夜，荡舟处处听琵琶。”
“龙潭潮涨”：
“百尺深潭一鉴开，溪山胜地碧潆洄。
行船莫动琅竿影，恐引鱼龙出水来。
山围潭水水围山，翠竹荫下一画船。
惟爱此间无限乐，偷闲来结水中缘。”
清·陈金华的《方山》：
“名山面面涌莲花，玉立端方半壁遮。
九十九峰排一队，别无依傍自成家。”
清·罗凤志的《忠山》：
“骑鹤卧龙何处云，春城花木一时新。
三泸形胜今非昔，平远江山是故人。”
八景视角，探寻文脉
据文献记载，为泸州城名胜风景泼墨挥毫的大家，不胜枚举，张问陶、张之洞、江国霖、卓秉恬、董新策、越熙、越藩、刘光弟、林良佺、吴省钦、高树、高楠、高楷等一大批诗人、书家、士大夫，无论在泸任职，还是途经泸州，无一不以名胜古迹为题，留有华章文存，为这座城市积累了极为丰富的人文资源，其胜迹文藻成为研究泸州历史文化生态之根。
在泸州“八景文化圈”的影响下，纳溪八景图：“掇旗献瑞、紫囤流丹、鲤鱼春眺、仙鹅出洞、清溪夜月、玉琳晓钟、锦江晚渡、方山夕雾”与诗句，一并录入清嘉庆十八年的《纳溪县志》。
合江县八景：“流杯春玩、铁泸展凤、丁山耸翠、笔架连云、之溪秋练、书岩夜月、榕山聚雪、鱼入龙窝”，图文刊入清乾隆二十七年纂修的《合江县志》卷之一图考和艺文卷。
永宁八景：“万寿朝霞、双桥夜月、铁炉晚渡、定水晓钟、红岩霁雪、漫岭腾云、宝珠鱼跳、流沙悬练”，八景诗与八景图载入《叙永厅志》清嘉庆十七年（1812年）刻本刊卷一和艺文。
古蔺县八景：“轿顶高峰、火星平眺、流沙挂榜、墨宝晨钟、牛角渔歌、鱼塘垂钓、定水朝霞、文笔落照”，被载入《古蔺县志》。
泸县龙城八景：“玉蟾耸翠，龙池凌波，玉龙幻影，道林清幽，云锦烟霞，屈园轶事，奇峰飞渡，高洞银瀑”，载入《千年泸县·宋韵龙城》文史丛书（《泸县文史》第二十二辑）。
泸州城内外及区县八景文化，延续了500余年，到清康熙、乾隆、嘉庆时代，由画工作画，并由木刻工匠以画雕刻木板印刷，“八景图”应运而生，载入史籍。又过了200多年，画家曾一鲁先生晚年时，绘出了“泸州八景”的彩色粉墨画。
2021年12月21日，《川江都市报》记者曹卫兵征得收藏者同意，在第四版上刊发题名《再“见”泸州老八景》的图片和八景简介，引起广大读者关注。微信、头条、抖音、多媒体共振，掀起了泸州古八景阅读点评的热潮。图、诗、故事，让更多人去认识和了解泸州这座城市的人文风貌，在绵延不绝的文脉传承中，穿越历史的烟云，以八景文化为视角，解读酒城泸州的历史文脉。（完）
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