“传统孝道”理应被传承和褒扬
在泸州市泸县云龙镇云丰村八组，有一位普通的农民，他叫何天富，文化不高，为人谦和，认“死”理。在妻子生病后，他不离不弃，掏光家底只为陪妻子走完最后一程；妻子走后，他仍然细心照顾没有自理能力的岳父；同时，他还将岳父的两位兄弟接来一同照顾，把照顾“三个岳父”的重担扛在肩上。（《川江都市报》2021年11月9日11版）
随着城镇化进程的急速加快，大量的青壮年进城务工，如何赡养老人和哺育孩童，成为了一个需要解决的社会难题。年迈的长辈不仅未能享受儿女的反哺，还要肩负起务农和照看孙辈的重任，即便在同一座城市里，工作繁忙一天的子女，估计也无暇顾及父母的需求，这让滋养传统孝道的土壤变得越来越稀松。
记得春晚上的一首《时间都去哪儿了》，触动了很多人心底那根温情脉脉的心弦，引起了大家情感上的共鸣，触发了不少人对孝道的思考。在现代社会物质极大丰富的同时，传统孝道也在经受着不小的冲击与消磨。
日本导演小津安二郎1953年拍摄的影片《东京物语》，讲述了一对年迈老人去东京看自己的儿女，却受到冷淡对待，当从东京返回老家后，老母亲得病去世，老父亲一个人在漫长的寂寞中，结束了自己的一生。这部电影为世人展示了一个家庭的悲欢离合、人情冷暖，让人体会到了独特隽永的亲情关系，还有在现代工业化的冲击下，日本传统家庭道德和亲人关系的分崩离析。《东京物语》就像一则寓言一样，直面“子欲养而亲不待”的现实，警醒着我们对传统家庭核心价值的敬畏。
弘扬传统的孝道文化，做到敬亲、养亲，这是作为后辈对长辈应尽的基本义务。个人很难想象，一个人连自己身边亲人都不爱不敬，怎么可能滋生出对他人，以及对社会的爱？
《尔雅》里说，“善事父母为孝”，即“孝”是子女对亲人的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈关系时，理应恪守和遵循的道德规范。敬亲奉养，是我们对“孝道”最直接最生动的诠释和实践。而对于亲人的“孝”，就是对自己生命之源的感恩，也是对人世间最无私可贵的情感回报。从中国传统中“二十四孝”的故事，到“乌鸦反哺”“羊羔跪乳”两个典故，再到类似何天富这样对孝老爱亲事迹的宣传褒扬，足可以证明传统孝道的传承，在整个社会中的重要位置。因为每个人都相信，只有对自己亲人孝敬的人，才可能去关爱他人，关爱这个社会，关爱这个国家。
正因如此，传统孝道中所讲的“养亲敬亲”，在任何社会形态中都具有普遍性意义，理应成为人们传承和善待的核心价值。
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