收藏着一个“千年古县”的博物馆
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川渝风物志3
公元前135年设县治，中国100个“千年古县”之一，凭借长江之利，宋明时期就成为中国33个商业都会之一。
没错，我说的就是泸县——四川南部最有人文与生态特色的一个县。川渝作家生态采风行，我有机会深度认识泸县。
□章夫
穿越千年感受宋人生活场景
其实，要了解泸县的历史，只需去一个地方就足够了，那就是泸县宋代石刻博物馆。这是泸县独有的财富，也是众多差异化竞争中，泸县能胜出一筹的“比较优势”。
流经泸县的濑溪河边，一处浓密绿荫掩映之下，有一片低矮的巨型建筑，那就是宋代石刻博物馆。这里现有馆藏文物14000余件，国家珍贵文物550件，其中一级文物120件。2019年，宋代石刻博物馆获评国家二级博物馆。对比一下说吧，四川省现有博物馆278家中，二级以上博物馆只有17家。一个县级博物馆能跻身其间，殊为稀罕。
一看这体量和等级，我便迫不及待“钻”了进去。
时间有限，从众多的藏品中，我绕过带有想象和夸张的四灵瑞兽、甲胄武士、歌舞盛世、闲情逸致和佛心道缘等主题，径直来到表现宋人生活场景的深庭幽院。一睹琳琅满目的展陈文物，仿佛进入到多姿多彩的宋人生活空间——
老妇坐像石刻。老妇人身穿长襦，头上簪花，坐在一把扶手刻有卷云纹的椅子上，双手插在衣袖内垂于膝上。她体态圆胖，面容慈祥，一望而知生前是个体面的老太太，如果稍加想象，这很可能就是墓主人的形象。侍女头绾双髻，身穿对襟旋袄和及地长裙，身体向方案几略微倾斜，左手自然地拉住长袄腰部，表情娴静。她右手伸向案上摆放的一个方形香料台，似要取香料投入一旁的圆形香炉中。侍女表情冷淡却不失柔和，流露出知书达理的气质。她身后有只仙鹤，头靠近她的后腰，正伸出长颈望向女子。
女侍执酒石刻。女侍站立于桌椅旁，圆弧形的椅背，扶手呈弯钩形上翘，前方一张小长桌，桌面的铺巾垂于地面，桌上摆有三个果盘，中间是温碗，左右是水果，果叶看上去像是橘子。女侍右手执注子（即酒壶），左手托一硕大的花口注碗，温酒时将注子放进注碗内，壶肩以下没于碗中热水，肩以上露在碗外。注子与注碗都是宋代流行的一种盛酒用具。注子盖钮为双层莲花形，壶嘴与壶执的线条相互呼应，造型美观。注碗为花口，深腹、圈足，七片莲瓣似仰莲绽开，自下而上合成深腹大碗。
双侍从交椅石刻。有一件为高浮雕一肩扛交椅的侍者，似乎正要跟随主人出游。侍者头部残缺，面部模糊不清，身着圆领长襦，束腰系结处两条绦带下垂，襦下露出双腿宽裤。右脚重心向右，身体向后仰。肩扛椅面，双肘部弯曲，托住交椅底部。画面呈摇摆状，给人一种少有的灵动之感。交椅是在胡床基础上发展出的一种家具，它保留有床“旋转关以交足”的舒适感，又有“转缩须臾，重不数斤”的轻巧便利，还增加了可依靠的功能。在这幅石刻里，椅背扭曲歪向一旁，右侧稍矮的侍者正用手撑住椅扶手尝试将它掰正，左侧的侍者一副袖手旁观的神情。构图立意生动而有趣。在宋代，普通百姓是没有资格坐上交椅的，它后来成了权力的象征。描写宋代时期的名著《水浒传》中，梁山好汉排座次，就形象地称“坐第几把交椅”。
这些内容丰盈的石刻藏品，均是从泸县境内20个乡镇大地上，数百处地下墓室发掘出来的。很大意义上讲，这个博物馆，是泸县人的“祠堂”，他们将祖先的生活场景，十分鲜活地展示出来。
一幅石雕版的《清明上河图》
泸县宋墓里，表现宋代人们生活情趣及场景的内容十分丰富。墓中的人物服饰精致多彩、生活场景栩栩如生。除了起居之外，日常生活之必需的酒事、茶事、香事、花事等在石刻题材中均有涉及。因此备酒、备茶、添香、插花，均为墓室装饰的流行题材。
宋代各类乐舞、戏曲盛行，深受各层民众欢迎，蓄养家伎乐工成为时尚，贵族府邸轻歌曼舞、吹拉弹唱不绝于耳。泸县宋墓出土众多舞者及乐工形象的石刻，正是南宋虽偏安一隅犹歌舞升平的生动写照。
因而学界盛誉：“要研究宋代的社会生活，北宋看开封，南宋看杭州，民间看泸县。”
在博物馆内，我看到四名头戴软脚花冠，身披彩云，手持莲花，长裙及地的宋代女子，特别引人注目。只要对宋代风俗有一些了解，就知道那是宋时特有的采莲舞。
宋代文人郑仅在其组曲《调笑转踏》中如是写道：
归去。携笼女。南阳柔桑三月暮。使君春思如飞絮。五马徘徊频驻。蚕饥日晚空留顾。笑指秦楼归去。
双桨。小舟荡。唤取莫愁迎叠浪。五陵豪客青楼上。不道风高江广。千金难买倾城样。那听绕梁清唱。
这样的情境在宋墓石刻上，有着精彩的表现，弯曲的勾栏之上，六名女子或吹笙，或托鼓，或奏笛，或舞蹈。四名奏乐者，从右至左分别托扁鼓、齐鼓、执横笛和拍板；中间两位女子相对而舞，顾盼有致。技艺娴熟，笔法苍劲，人物生动，惟妙惟肖，极富韵味，这样的石刻艺术已经达到一种境界，活脱脱另一幅石雕版的《清明上河图》。
野态芳姿，枝头占得春长久。怕钩衣袖。不放攀花手。试问东山，花似当时否。还依旧。谪仙去后。风月今谁有。
近侍盈盈，向人自笑还无语。牡丹飘雨。开作群芳主。柔美温香，剪染劳天女。青春去。花间歌舞。学个狂韩愈。
芳友依依，结根遥向深林外。国香风递。始见殊萧艾。雅操幽姿，不怕无人采。堪纫佩。灵均千载。九畹遗芳在。
南宋状元名臣王十朋上面的这些诗词，乃宋人生活的真实写照，无不让人羡慕。而他题诗五绝的小序，颇有宋人韵味，云：“予还自武林，葺先人敝庐，净扫一室，晨起焚香、读书于其间，兴至赋诗，客来饮酒啜茶，或弈棋为戏。藏书数百卷，手自暴之。有小园，时策杖以游；时遇秋早，驱家僮浚井汲水浇花。良天佳月与兄弟邻里把酒杯同赏，过重九方见菊以泛觞，有足乐者。”
此间，宋人钟情的焚香、饮酒、煮茶、藏书、郊游、养花……同样成为宋墓的主题。
“事死如生，事亡如存”是中国古代社会普遍崇尚的死生信仰，上至显官贵胄，下至商贾富民，都热衷于在地下建造一个模仿现实的华美宅邸，希望在生命结束之后延续生前奢华而精致的生活。
如此众多的宋墓为何聚集于此？
宋代李诫创作的建筑学著作《营造法式》，是北宋官方颁布的一部建筑设计和施工的规范书，然而地面上中国存世的宋代建筑早已凤毛麟角，宋墓以精确的比例与构造，再现了宋朝建筑的样式，留下了逼真的标本。泸县宋墓被泸县人称为“生基”。大多是墓主人仿照生前住宅的建筑风格，在地下用石料构筑的仿木结构建筑，几乎再现了宋朝建筑样式：仿木结构的石砌墓室，其建筑构件包括藻井、斗拱、门窗、屏风等，结构严谨，形式多样，雕刻精美的石头廊柱、斗拱、阑额、雀替等构件……尽显墓主人生前的居所场景。
与汉代石棺画像相比较，早期浓郁的神仙气氛已被生动的世俗生活所取代，人们对遥远“天国”的神往和描绘，已经转化为具体而形象的地下“家园”。
泸县宋墓群主要是南宋中期的官绅石室墓葬，均为竖穴式、长方形单室墓葬，分别由墓道、排水沟、封门石、墓门、甬道、墓室、壁龛、肋柱、棺台和后龛组成。
值得一提的是，这里绝大多数墓葬石刻都没有纪年的明确记载，从出土石刻形制及多方墓志铭来看，墓葬主人极有可能是从中原地区迁入的“移民”。南宋中后期，战争不断，政治动乱，经济残破，尤以黄河流域受害最甚，而四川地区战祸较轻，大批中原移民南迁入蜀，形成历史上长达两百多年的北民南移浪潮。随着梓州路政治军事中心的南移，大量官员、豪绅及伴生人员随之迁徙并定居此地，数代之后，形成家族墓葬群。
出土泸县宋墓中少量的也有墓志铭，隐约透露出墓主人的身份与家世。建造和使用装饰豪华，带有雕刻的石室墓的主人，却大多并非是朝廷官吏，往往只是具有相当财力的地方豪绅。比如，泸县牛滩镇玉峰村施大坡出土的墓葬中，就留下了一个《张氏族谱》的石刻碑文。其纪年为南宋理宗嘉熙三年（公元1239年）。墓主人张悦，在端平二年（公元1235年），“监军赵公收溃卒有勋。后五年复蒙四川制帅彭公委籴军饷旨诸于朝，特补将士郎，行将被恩以荣及祖宗焉”。
墓志里有“自资徙泸，今五世矣。世业仅得不坠”。张氏是从中原到川后，再到资，最后徙泸的，这与其它资料关于中原移民入川后逐步南迁的记载一致。
墓主人张悦是一个士族乡绅，“娶刘氏鹿丘之士族同立门户，粗有成，工诗书，卜于宝屏乙山之原，营彻寿堂山。”张悦的墓葬，营建于南宋理宗嘉熙三年（公元1239年）。就在3年前，蒙古大军已踏入西蜀大地，商贾、官绅们的安逸生活被铁骑踏碎，人们只得四处逃亡，背井离乡。他们或因做官，或因归乡，或因商贸，或因参军来到这里，经营数代终于有成。
正因为他们身份不高，所以也没有太多光宗耀祖的事迹刻上墓志，也少有精美的随葬品。
人们不禁疑问，为什么会有如此多的宋墓聚集于此？这与泸县的地理位置莫不相关。北望成都，南接滇黔，东贯渝州，西邻戎僰。《华阳国志》形容此地，“实属蜀南形胜，交通要冲”。
古之泸川为朝廷重镇，官宦往来，商贾云集，文人辐辏，工匠汇集。商贾、官绅往来云集，他们并不仅仅满足于这里的宴饮笙歌的现实生活，还期望将这种生活一直绵延下去，故而不惜重金，聘用能工巧匠营建冥界福地，期冀永享安乐。
应该说，这是泸县宋墓如此众多的滥觞。
①博物馆展厅复原宋代泸县繁华富庶盛景。 本报记者 吴传明 摄
②宋墓出土武士图。
图据视觉四川
③宋墓出土交椅图。
图据视觉四川
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