南宋人为何“死而后快” 访泸县宋代石刻博物馆
——访泸县宋代石刻博物馆 
泸县宋代石刻博物馆。
□文/图 强雯
年前笔者曾游泸县宋代石刻博物馆。赶到时是中午1点，没想到吃了闭门羹。安保人员说，午间休息闭馆，两点钟才开门。
按照通行惯例，全国的博物馆统一在星期一闭馆。我第一次遇到博物馆中午要闭馆的。安保人员半开玩笑地说，都是泸县出土的宝贝，这些文物价值连城，中午没人看管，万一被偷了呢。
既来之则安之。
壹
泸县宋墓群数量庞大
好在博物馆本身就位于温泉景区，深棕色的博物馆建筑现代、时尚，周围环抱一条河流，浮萍其上，步道相随，你根本想象不出这是一个县城里的博物馆。
泸县古属梁州，后属巴国、巴郡。汉景帝六年，也就是公元前151年，“封赵相苏嘉为江阳侯”，建江阳侯国，这标志着泸县建制开始。现在，泸县属于四川省泸州市，虽是一个小县城，却也史接千载，文根丰厚。
两点一到，等候的人们鱼贯而入。
武士、四神、伎乐、侍仆等石刻画像扑面而来，一尊尊堪比艺术品的石刻映入眼帘。原来，2002年全国考古有了重要发现，泸县乃至泸州的宋墓群，数量之大，保存完好，令人惊叹。泸县宋代石刻博物馆由此应运而生。
考古发现，泸县石室宋墓多是同坟同穴异室的长方形单室墓葬，也有相通的双室或多室墓葬。墓葬一般长5.5米左右，宽3米左右，高2.5米左右。墓葬分别由墓道、墓门、墓室组成。墓室由条石构筑成仿木结构的形式，内有多种精美雕刻和仿木构件。墓顶有盝顶、藻井顶和穹隆顶三种。不过为了方便保存和展览，博物馆里只展出了“零件”，相比洛阳古代艺术博物馆，原样复建墓穴的工程量的震撼，虽然少了现场感，但这也是大多数博物馆展览的一种方式。
仔细观摩，这些石刻艺术主要是南宋时期的墓葬石刻。多是2002年到2010年从泸县牛滩镇、泸州瓦窑堡、乡间征集而来。
贰
石室墓是墓主的地下家园
泸县的石墓是典型的石室墓，被泸县人称之为“生基”，它是墓主人仿照生前住宅的建筑风格，在地下用石料构筑的仿木建筑。这是他们死后的安息住所。与汉代石棺画像相比，早期浓郁的神仙氛围已被生动的世俗生活所取代，人们对遥远天国的神往，转化为具体而形象的地下家园。
这种家园非常活泼，接地气。比如“高浮雕二男侍从石刻”相当喜庆，左边的男性手执酒壶，右边的男性端着一盘着装，官帽高高耸立，两人均面露微笑。中间是一座椅，一副恭请老爷的状态。这种“请老爷上座”的画面还不止一处，有一男一女侍从，二女侍从，一女侍从，一男侍从，绝不雷同。真正的在细节上做文章。
其中，高浮雕瑞兽门扇石刻十分惊艳。这扇石门画像分上下两部分，门扇上部浮雕一男一女，男人左手持笏，面容得意，身着官帽朝服，女人笑容甜美，头挽高髻，手持元宝，富贵之极。这两人的背景是一个圆形，圆形画面象征圆月，而下方浮雕一只三足蟾蜍。这寓意着“蟾宫折桂”已中高官，下部浮雕是灵鹿与飞鹰，都是富贵权势与美好的象征。
武士，是泸县石刻艺术的大宗作品，通常立在墓门两侧，充当着镇墓守卫的角色。武士的形象大多取材宋代军士，情态各异，有的身披甲胄，手持斧头、戟等各种宋代武器，有的手提恶鬼，脚踩祥云，形似神将。还有的戴交角幞头、手执骨朵。
这些武士被集中在一个房间里，可见数量庞大。
出乎意料的是，这里还有4尊女武士石刻，这是中国迄今发现的宋墓中绝无仅有的女性武士形象。她们脸庞丰腴，柳眉细眼，但神情威严、刚烈，凛然不可侵犯。若不注意，还一时难分雌雄。
叁
“开门”石刻窥见世俗之乐
在汉代石棺中通常可见的“开门”系列石刻，即两扇门的画像中，推开了一扇门，一个人从门里探出头来，不过在泸县出土的宋代石刻中，这些“开门”系列的石刻则更显丰富。从造型到故事寓意，都偏向于世俗之乐。
从泸县出土的这些“开门”石刻中，既有女子像，也有男子像，不像汉代同类题材的石刻，几乎都是女性。也许是这个动作本身就包含了一种俏皮状，所以主角她（他）的表情也通常是面有微笑，而且手持各种玩意儿，十分可爱。比如有一尊男子像，笑得尤其夸张，谁见了都会忍不住笑。仿佛在告诉来人“欢迎光临”，又仿佛是房间里的百乐景象让他还有情绪滞留，让人不得不揣测，或许门里正是一派享乐的好风光呢。另一尊女子像则是手持一面镜子，那镜子面大，十分夺目，平添几分妖娆，还有手持侍盘的。
北宋重文轻武，实内而虚外，靖康之变，皇帝被金兵掠走。南宋建立后，政治偏安，虽余惊未消，但依然有着“偷生”的乐趣。而作为巴蜀一带的泸县，很可能受这种大局的影响，在现实和墓葬文化中，对灾难临近前的一种“及时行乐”的心理诉求。世俗层面的欢乐，似乎让他们没心没肺，也或是战争随时会来，不如活在当下。死后，他们也不幻想当个神仙，进入仙境，如果能复制，依然企望快活如人世般的世界，“死而后快”，既是对当下的认真，也是对未来的期许。
如此看来，大难临头的人聪明地把握了生命的精髓，这种精髓给美术、人文方面都带来了影响。
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