哭哭啼啼走西门 观花望草出南门
对一座城市来说，所走过的历史岁月，一点一点沉淀下来，便成为其底蕴，城市也有了厚度。
对生活在城市里的人来说，城市不仅仅是栖身之所，更是文明与文化的传承之地。无论光影如何变迁，属于城市的厚度都应该留存和追溯。
两千年的泸州，一代又一代人繁衍生息，留下许多独有的记忆，它们记录着泸州曾经的繁华盛景，也见证着如今的日新月异。
重拾老城记忆，还得从泸州的老城门老街说起。据史载，泸州始建于公元前151年。经历次葺治，清代的泸州老城建筑分布图上显示，泸州在东南西北四道城垣上共设七道城门，分别是东门、凝光门、会津门、北门、小北门、西门、南门。
泸州因地处两江交汇处，城门自有其特色。西门依忠山而建，南门因酒而盛，东城垣和北城垣的五道城门则靠码头而繁荣。
“哭哭啼啼走西门（埋死人）。观花望草出南门（门外公馆花园别墅）。流水不干小北门（挑水抬水人多、一年四季街巷晒不干）。拥挤不通会津门（大小河上船运货为行帮人的谋生之道）。要赶大船走东门（官船商船揽载，长航短航在此搅生意）。希希人影凝光门（多是学士才子游江观景之处）”。这是泸州地方史专家陈鑫明经过整理，对当时东南西北各道城门的简单概括。
南城垣
南门曾是泸州城唯一的陆上通道，位于今国窖大桥下十字路口。旧称安夷门、来远门、旗远门。城门名字的更替，见证了南大门在泸州历史上发挥的不同作用。
据《永乐大典》泸字卷二二一七“泸州·城池”注疏中提到，在南宋时期，南门叫“来远门”，而旧名叫“安夷门”。安夷门，意即安抚西南诸夷，安定泸州不被诸夷侵犯之门。
而“来远门”，指经泸州城南之门可达远方云南、贵州西南诸夷。明代平定奢崇明叛乱以前，西南诸夷土司每年要到泸州直隶州府来进贡，接受州官接待和赏赐，城南之门就是接待来自远方西南诸夷的客人之门，所以宋元时期叫“来远门”。
到了明代，南门又有了新名字，改叫“旗远门”，如有远方西南诸夷的客人来，城门上旗帜既显示热烈欢迎也显示军威，故谓“旗远门”。民国《泸县志》曾有记载：“出旗远门过大江，东行二十里泰安场，四十里弥陀场，抵合江界。”
三星街有名：
高家一门三进士
《永乐大典》曾提到：南宋泸州城门凡九，南门内即郡学（指县城学校聚集地——即学坎上），外即鳝溪（即营沟）。
学坎上是南门附近的一个老地名。清朝在现泸州市人民医院住院部那一片，爬上十几级石梯，就是泸州学政衙门，人们叫它“学坎上”。民国年间办学堂，这一片曾有过女学会、育群女中和南城小学。
泸州的一些老人还记得南门附近有些老地名，比如“太史第”“大夫第”“火星洞”“三星街”，而这些都和曾经在这一片居住的高姓家族有关。
75岁的高慈仁是高家的后人。据他回忆，高家族谱中曾有记载，高姓族人在康熙三十年前后来泸州定居。南门一带曾是族人集中居住的地方，家族祖训重视读书，高家在清朝中科举做官的人就多达27人。而紧靠南门城墙的三星街，便是因为清末高家在短时间内出了三位进士而得名。
高家在南门附近修了官宅，大门上悬挂有皇帝御赐门匾，而高门三进士则分别居住在忠孝路的“火星洞”、三星街 的“太史第”和中营沟的“大夫第”三个地方。
“父亲的老家就在南门附近，因为有两棵白果树，祖屋又被叫做白果院。在父亲的记忆里，南门城楼上，是父亲小时候常去的地方。楼上设了一个学堂，专门提供给贫困人家的孩子去上学。不过，需要自带小桌子和凳子。”60岁的泸州摄影师王伟回忆。
营沟头酒香：
人流不息巷中穿
“澄溪流水潺潺，青石板路弯弯，燕群开会电线站满，泉井甘冽酒香浓郁弥漫，吊脚楼面向营沟溪，古院深深依靠凤凰山，热腾腾酒糟上，赤膊汉扬着大竹扇，酒馆茶馆糖铺热闹非凡，挑抬汉、鸡公车、驮马队、人流不息巷中穿，酒幡飘飘迎来四面八方商旅、贵客与酒仙……”今年75岁的董代富记忆中的南门外，就是如此这般。
辛亥革命后，酒窖遍布泸州城，曲酒酿造作坊有温永盛、天成生、协泰祥、春和荣、永兴城、鸿兴和、义泰和、爱人堂、大兴和等十家，年产曲酒240吨以上。
抗战时期，国都内迁，四川成为全国政治、经济、文化中心，人口大量激增，商业空前繁荣。泸州是战略物资转运码头，旺盛的市场需求极大地刺激了泸州曲酒的生产，泸州酒业发展到了历史上的鼎盛时期。泸州的酿酒作坊和酒窖也年年递增，遍布城郊各地纵横数十里，出现了曲酒酿造作坊昼夜生产的壮观场面，最高年产量达1800吨，居全中国之首，泸州成了名副其实的中国酒城。
而南门一带因为温永盛、鼎丰恒、春和荣、鸿兴和、福星和等多家糟房聚集，成为泸州曲酒的主要出产区域。
董代富的祖父叫董翰卿，曾在营沟头经营“董家茶馆”长达45年（1912年—1957年）。旧时代的茶馆，不单单是一个经营场地。比如会津门的茶馆主要是谈生意的，而“董家茶馆”则主要接待来营沟运送货物的客人。夜幕降临时，街坊邻居们也会来“董家茶馆”，听听评书，消解一天的疲惫，哪怕只是“来碗玻璃”（白开水）。
儿时的董代富和祖父祖母生活在营沟头旁，他的记忆中，酒带动了南门外的繁华。南门外酒馆、茶馆、豆腐房、白糕店、面粉房、中医诊所、糖果铺……应有尽有。而铜码头、铅店街更是人来人往，铜码头外的江上挤满了船，运高粱的、运糠壳的、运酒的……非常热闹。
铜码头船多：
通达古叙与滇黔
营沟头出去不远，有明清铜运京城的铜码头、铅店街，也有贡木运扬州转运河的澄溪口木帮大码头。
研究泸州地方史多年的陈鑫明记忆里，南门是为了对接永宁河、金江、岷江下来的物资，主要是运酒和木材、楠竹。在南门澄溪口附近就曾有泸州最大的竹木市场，是主要的批发和集散地。每年三月，古蔺、叙永、毕节等地的桐油、茶叶、药材等土特产，都会通过水运、马帮运抵泸州。而沙湾的桂圆、桔子也都过江运到这边推销，码头附近还有水果市场。
从南门出城，左手边就是通往长江的一条水巷子。那个年代，没有自来水，城里人家都到河里挑水。75岁的罗存秀记忆中，她从幼年时就和家里的兄弟姐妹在这条巷子里往返挑水。“那时候河水还清，挑回家倒在水缸里，一家人洗菜做饭都用它。”
有劳动力的人家，可以自己挑水，没有劳动力或者用水量大的，则只有买水喝。董代富家在营沟开的“董家茶馆”就是专门请人挑水。而少时居住在新马路差房院的陈鑫明则记得，同院住着的“蔡挑水”就是负责给南门的茶馆挑水。“一挑水一百多斤，一天要挑二三十挑。每次我看到他路过院门口，我都问蔡伯伯，你又去挑水了啊！”
西城垣
按清朝泸州老城建筑分布图，西城垣曾有两道城门，分别是西门、小西门。西门旧称“宝成门”，位于今广场汽车站附近。小西门旧称“汲水门”，位于今忠山脚下。
走进宝成路的“宰牛巷”，小巷的右侧“城门西城”的石碑静静地伫立着。离石碑不远，一株黄桷树把根须扎进了青苔斑驳的老城墙里，以此来证明自己历经的岁月。城墙砖石缝隙间，间或可看到一些青草，有风吹过的时候，绿绿的草也和树叶一些随风摆动，让这段城墙显得不那么寂寥。
这段老城墙便是老泸州的西城垣，这里当年有两道城门，西门和小西门。西门就在今天广场车站一带，小西门则在枇杷沟一带。不过，这里所说的小西门与清朝泸州老城建筑分布图上的小西门（汲水门）并不是同一道门。当年的汲水门在忠山脚下，是为了方便百姓到营沟头挑井水而设。后来的小西门是军阀杨春芳为方便训练军队而开设的。
忠山下：
多为军用人烟稀
在老泸州人的印象中，西门附近解放前主要是军队和官衙行署，普通老百姓少有去那边。民国《泸县志》中对大营路的记载显示，大营路曾叫营盘上，又称盐局街，古代为兵营，后曾为都司衙门、演武厅、盐务局所在地。
陈鑫明告诉记者，西门对着的忠山脚下（现在的忠山公园）曾是最早学兵总队的化学研究中心。1939年9月，由于汉奸出卖，日本飞机专门轰炸此处，研究中心才迁至天仙硐。
94岁的黄树芳至今仍记得，幼年时的家距离钟鼓楼不远，在“铁镐杆”（卖跌打损伤的膏药店铺）对面，一间门都是竹子编的瓦房。“那个时候钟鼓楼附近是行署，我母亲是帮人洗衣服的，住在这里方便。穷人哪个找你洗衣服嘛。”黄树芳记忆中，西门虽然距离家不远，但是她很少去，母亲也不让自己乱跑。
60岁的王伟对于西门一带的记忆要显得美好一些。王伟还记得外婆住在西门一带，附近有个川剧团，小时候自己去外婆家，外婆时常会带上一瓶糖开水，背着他一起去看川戏。据《泸州老城》记载，宝成路紧邻西门北侧内原有“梨园宫”，就是川剧“泸州河”最早演出的地点。
王伟虽然没见过西门，但他的画中却还原了西门城墙的样子。王伟最近在做一件“细致活路”，就是把旧城泸州的样子画下来。以摄影知名的王伟觉得，这二三十年来自己拍了不少老街古巷，但有的古建筑已经消失，“我想凭借老人们的描述把它画出来。”王伟说，每幢古建筑都有一个故事，都见证着泸州的历史。他打算画100张，“这也是一种对文化遗产的记录”。
枇杷沟：
泸州版的龙须沟
在抗日战争时期，为了躲避日本飞机轰炸，群众自发在西城垣上再开了一道门，此门经枇杷沟可直抵沱江边，即今枇杷沟上敞口厅处。这也成为了西城垣上一道非“官方”的进出通道。
75岁的雷定昌对敞口厅、皂角巷、萝卜院等地名还记得很清楚。少时的雷定昌就住在枇杷沟的迎阁寺里。在雷定昌的记忆里，枇杷沟里住的基本都是穷苦人家，父亲因工作原因一家人迁至迎阁寺时，自家便是里面唯一的文化人家。
雷定昌家在迎阁寺的楼上，楼下是一家盲人工厂，专门打草垫、席子等。空闲的时候，雷定昌常常到厂里给大伙儿讲故事。“那时候城墙就是一道贫富的分界线”，雷定昌说，当时宝成路、劳动巷在城墙的上方，到那里就算是进城了。“后来城墙上的人家用上电灯，吃上自来水的时候，城下的枇杷沟的住户仍然在点煤油灯，挑水吃。”
雷定昌认为，枇杷沟之于泸州，就像龙须沟之于北京。
本版稿件由川江都市报记者 周菁 彭方均 刘明霞 采写
王伟 绘图
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泸县新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离泸县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。