西和乞巧民俗的美育资源浅探
张春年
美育，即“审美观和美学素养教育”，旨在培养人们认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力，从而形成美的理想、情操、品格和素养。作为中国七夕文化活态传承的西和乞巧民俗，承载了千百年的女性梦想，体现了年轻女性对美好生活的追求、向往和奋斗精神。发掘这一优秀传统文化中的美育资源并发扬光大，对于传承保护民族优秀文化遗产，培育全面发展的女性有重要意义。
乞巧程式环节的仪式美。西和乞巧民俗是一种古老的礼乐文化，在乞巧的七大程式、十多项活动中，仪式感最为突出。尤其祭巧时，当唱到“巧娘娘，祥云登，我把巧娘娘请下凡”，姑娘们庄严肃穆，虔诚恭敬之至。西和学者杨克栋先生在谈到七天八夜的各种乞巧仪式时强调：“姑娘们应言谈得体，举止适度，与人为善”，“不仅要讲究自身卫生，穿戴整洁，而且还要心怀对‘巧娘娘’的敬仰之心，虔诚之心，不妄言、不胡言等。”这正是它对人的礼仪教化功能的体现。
乞巧音诗歌舞的韵律美。乞巧为女性提供了宣泄、表达和展示的机会，可以说是女性的狂欢节，而贯穿始终的唱词、音乐、舞蹈，即乞巧风俗的“风”，是姑娘们赖以狂欢的形式。流传至今的传统乞巧歌，数量众多，内容丰富，情感真挚，重章叠句反复咏叹，有《诗经》“国风”的遗韵。乞巧歌舞如《迎巧曲》《打花馍》《泼又泼》《掺花襟》《跳麻姐姐》等，旋律优美动听，舞姿曼妙多变，是培养女性音乐感，训练身体协调性的好素材。
乞巧追求幸福的纯洁美。西和乞巧活动的核心就是向“巧娘娘”（织女）祈求技艺、智慧、美貌、家庭美满等，乞巧姑娘对于美好愿望和理想生活的追求在乞巧歌中随处可见，如《乞手巧》：“乞手巧，乞命好，乞容颜，乞心通”。少女还通过才艺展示和一系列活动，表达出自己渴望浪漫爱情和幸福婚姻的希冀，即“命好”。西和乞巧对牛郎织女爱情故事大加赞扬和传颂，除了歌词音乐舞蹈外，还表现在牛郎织女故事的剪纸，喜鹊闹梅的刺绣等，这些间接反映出了乞巧姑娘们忠贞不渝的爱情观。
乞巧追求仪容举止的端庄美。乞巧的诉求之一是乞“容颜”，即“窈窕淑女，巧笑倩兮，美目盼兮”之巧。姑娘乞拜的“巧娘娘”（织女）的容颜自然是大家公认的“最美女神”形象，因此向“巧娘娘”（织女）乞求美貌是她们乞求的目的之一。“一碗油，两碗油，我给巧娘娘梳油头。前面梳上两条龙，后面梳上一座城。凹眉它把额颅盖，八宝银环两耳戴。桃红颜色抹口唇，樱桃小嘴一点红。红脸蛋儿把粉擦，再插几枝银簪花……（《我给巧娘娘梳油头》）”。这不仅反映了乞巧姑娘对美的热切渴望和追求，也在潜移默化之中完成了对年轻女性体态美的塑造和审美教育。
乞巧追求女红技艺的巧慧美。传统的乞巧活动是女子交流学习纺织、缝纫、刺绣、剪纸、编织等才艺的时机，姑娘都竭尽全力，就是为了展示自己的女红才艺，赢得大家的认可。如今，西和乞巧女红技艺发展迅猛，涌现出了一大批巧工能手，她们甚至成了脱贫致富的带头人。“巧嫂、巧妹”扎根城市、备受青睐，“妇女电商”创新创业、赢得赞誉，“扶贫车间”自力更生、展示巧慧。乞巧女红展现了女性勤劳奋斗的身姿，焕发了女性的创造能力，是建设小康社会的积极力量。
由此可见，西和乞巧活动在对美的各方面的诉求中，姑娘们存真、扬善、求美，构建了审美观和价值观，促进了女性的全面发展。挖掘传统民俗文化中丰富的美育资源，并将其运用于课堂教学，值得我们深入探索。
（作者系西和县第一中学教师）
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