西和乞巧唱响的一首歌
□杨艳辉
农历的七月，踩着一朵祥云，披着一袭彩衣，从如火如荼的六月中走来，继续书写着天地人和的故事。大地还是洒满阳光，天空还是飘霞纷呈，人间还是那些个喜怒哀乐，只不过多了牛郎织女鹊桥相会的七月七——七夕，这个悠久的浪漫节日。然而，分明还是不一样了。在西汉水支流的漾水河边，一个叫西和的小城从沉寂中款款驶出，用一种庄严的喜庆，将走向七夕的路，一段一段地种成梦、埋上情、结成文化，以温婉的女儿情重新复活了一个盛大的节日——乞巧节。
西和，这个甘肃省陇南北部的小县城，名字中的一个“和”字，注定早就与美好的事物结下了不解之缘。她有漾水河这条不温不火的细水长流，有仇池山这座巍巍凛然的高山卫士，似乎没有拒绝祥和的理由。她的臂膀里，躺着一个碧波荡漾的晚霞湖，如人间的世外桃园；她的额头上，刻着“千年药乡”的美誉，半夏是其名副其实的见证。这一切，又怎么能够不美不好？似乎，这还远远不够，秦文化、仇池文化在西汉水流域的亘古不息，让这块土地更加无比的厚重。当秦人遗风乞巧文化踏着历史的跫音，带着西和女儿们的信仰和愿望，在这块土地上重获新生时，这块土地便流光溢彩，声名鹊起了。
七夕传说在神州大地上家喻户晓，神秘而又浪漫，这段天上人间的爱情，是善始善终、忠贞不渝、永不言弃的象征，让世上的男男女女都为之动容。乞巧与七夕传说同源同根，天上七仙女“年年机抒”，善织“云锦天衣”，人们叫她织女，尊称为“巧娘娘”。秦人的发祥地西和及其上游，是“巧娘娘”的原型女修的诞生之地，秦人的后代将祭祖的风俗美化并蔓延开来，演绎成了汉代的乞巧节。时光一路走来，乞巧节在历史的接替中若隐若现，在时代的风雨中沐浴风雨。可是，她终归是扎根于西和这块土地上的，她是智慧的象征，是女儿们幸福的力量，是妇女们勤劳贤淑的榜样。她的心、她的魂与漾水河同流，与仇池山同在。和谐之音响彻神州大地的每一寸土地时，在西汉水边碾转1800余年的乞巧文化，终于又在这块土地上脱颖而出，并如雨后春笋一样蓬勃成长，形成她特有的价值体系，在中国乞巧学术界独树旗帜，被称为该领域的“活化石”。
传统的民俗文化是历史的结晶，是先辈们传承下来的有生命的丰厚遗产，后辈有责任有义务让它得到保护和延续。陇南做到了，西汉水流域的人民做到了，西和的女儿们做到了。乞巧在有担当、有作为的陇南人的爱护下，走出西汉水，走出甘肃，走向了全国。西和，这个漾水河边静默很久的小城，因为乞巧女儿节而一举成名，被中国民间文艺家协会命名为“中国乞巧文化之乡”。当海内外专家、学者、资深人士以饱满的情怀站在国家论坛的讲台上，高声说出“中国陇南乞巧”的那一瞬间，参与耕耘的陇南人，亲力亲为的西和女儿们，又该是怎样的一种激动和自豪啊！展翅高飞的蝴蝶是美丽的，可是为了破茧而出所交付的心血，也许只有蝴蝶最为深知。乞巧节，从沉寂到复苏，从睡醒到站起，谁又能说不是破茧成蝶的一次蜕变呢？
乞巧节历时七天八夜，从农历七月初一前夜开始，初七晚上结束。整个活动分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节。每一个环节都有歌舞相伴，还会有“照瓣卜巧”“转饭”“行情”等几个富有特征性的仪式，因而留存了大量的乞巧唱词、曲谱、舞蹈以及与农耕文明相关的崇拜仪式，还有与生活相关的服饰、道具、供果制作等。西和的乞巧节，遵循古老的活动模式，但也有着新时代的创新。七天八夜里，女儿们不辞辛苦，热情虔诚地按照七个环节，准备好相应的服饰、道具、供果，以乞巧曲舞为主，时不时地加进一些现代元素，在“巧娘娘”面前，乞求赐予一双巧手、一颗善良聪慧之心、一个如意郎君，从此过上幸福美满的生活。
七天八夜的乞巧节在西和的土地上一年一次，可这块土地上的乞巧文化却在一年一次中越走越有内蕴。天长日久的潜移默化，“巧娘娘”的气息已吸附在这里的每一个女儿们身上。其实，漾水河畔的女人们自古就有相夫教子、孝敬长辈、勤俭持家的品行，在乞巧文化的辐射下，这一切又更胜了一筹。中国传统妇女的美德，现代女性的独立自强，让如今的巧女们看起来那么和善，那么自信，那么美丽。未来，这块土地、这里的人，有“巧娘娘”的言传身教和赐福，一定会更美，更有福报！
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