索玛，绽放出一个民族的崭新时代

剧说

11月7日，立冬那天，未及亲近美丽的邛海，我就去了西昌的金鹰大剧院，与大凉山国际戏剧节的定制剧目——民族歌剧《听见索玛》相会。彝语称杜鹃花为“索玛”，即迎客之花。提到它眼前就会铺开一片大自然的美景，但在这个戏的舞台上，似乎并没有从舞美角度予以特殊的展示或提示。为什么是“听见”？从视觉到听觉的转换，要强调什么呢？仅仅只是美学概念中的通感吗？依我的理解，“看见”确乎有坐享其成的意思，“听见”则含有发现的意思，作为观众，主动地“听见”与被动地“看见”确实不在同一个审美层面。

老伍达，剧中的一号人物，彝寨民主改革时期的第一任村长，在扶贫攻坚的最后一年，仍孤守山腰，不肯下山。即便在撤寨迁居的最后一天，被“第一书记”木且带人背下山来，马上又悄悄地返回山腰，不弃不离地跟着他的只有留守儿童拉虎。在这老少二人的视野中，第一书记、支教教师、缉毒警察、网红后生、不乏猎奇心态的城里人、伍达的女儿、拉虎的母亲纷纷出现。山上山下，路遥且险，却如同一个地球村；登场人物，纠集有因，结成命运共同体。其中有戏，戏在其中，由表及里，重在开掘。

拉虎这个角色，是个早熟的孩子，有主见、有想法、有心灵创伤，更有与伍达的亲情。他虽被母亲托付给马老师照料，但他对伍达的亲情显然在马老师之上。这种亲情中，还有跨越年龄的精神交流。他同情伍达，但也想以一己之力去影响和改变伍达。拉虎的音乐很有特点，尽管我说不清这特点到底“特”在哪里，但我几乎是从他的唱段开始，才注意到音乐的戏剧作用。

马老师的音乐也很有特点，主要“特”在花腔，恰好我看的那位演员的花腔功力也不错。剧中两三处她的花腔与男性角色及合唱叠合在一起，效果极佳。

彝族高腔的两位歌者的设置是很精彩的，其原汁原味的原生态唱法精彩地提示这个故事的发生地，拉动、拉紧观众的注意力。如今，将民歌音乐元素乃至原生态演唱引入歌剧，已近于常态，但我看过的戏中，却还没有从头至尾这么贯穿使用、这么大篇幅运用的。不过，可能是顾忌或遵循彝族音乐元素的特点，许多唱段的结尾过于雷同，弱收，急收，仓促感难免。若有可能，建议在主要角色音乐的戏剧性上予以加强。而以原生态演唱开篇，十几个场景的戏，大半如是，尽管唱词有区别，也难免给人重复、冗赘之感。可以避免的做法，一是删去一些场次的唱段，二是压缩部分唱段的长度，三是可以部分唱段与戏叠加。

转回来再说伍达，其实是要说索玛了。伍达之外，索玛这词在剧中的第一次出现，是在彝族高腔和歌队的演唱中：索玛年年映山峦，索玛年年带春来，索玛开满来。在拉虎的眼中：山不美？索玛开满就美！约日噶取悦马老师：想听你的调调，你的歌把索玛醉倒。众人同情马老师：索玛在唱，你的思念。阿西子思念马老师：索玛开了，我的心怒放了。马老师的心声：索玛开了谢了，只要心在，往事不能忘怀……最后的合唱，点题：听见云彩飘、春又来，听见溪水、阳光，听见索玛绽放开来。

索玛，铺陈开一个民族沉重的历史；索玛，绽放出一个民族的崭新时代。此刻，我哼着《听见索玛》的曲调，甚至想说：索玛也是你我他，听见索玛，就是听见了你我他的心声！

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