为什么现在的孩子要读《幼学琼林》？

在传统的蒙学书中，有一种流行很广、影响很大的体裁，就是用骈俪句式编写的各种知识读物，特别是历史文化常识读物。句式对偶，如果再押韵，用一句或几句话来介绍一位历史人物或历史典故，介绍自然界和人类社会各方面的知识，使儿童读起来朗朗上口，饶有兴味，既能识字，又能增长知识，以至终生不忘，这是古代蒙学书在内容和编写方法上的一个革新，一个进步，一个新的发展。唐代的《兔园册》今天已看不到原书了，是否属于这方面的内容，难以肯定。唐李翰的《蒙求》可能是这类书流传至今的最古的一种，后来又发展为明清以来广泛流行的《幼学琼林》一书。

《幼学琼林》是一本百科全书性质的启蒙经典，原名《幼学须知》，又有过《成语考》《故事寻源》等名，一般认为是明末西昌人程登吉（字允升）原编，但也有人说是明代景泰年间进士丘濬所编，后来通行的本子则是清代人邹圣脉增补注释的《幼学故事琼林》。但在过去私塾中，常略去增补部分不读。为求篇幅和内容的精悍适用，本书也略去了增补部分，加以今注今译，以求适合今天的广大读者阅读欣赏。

本书打破了诗词语言的限制，只求偶句成对，不强求整齐押韵；同时按内容分类编排，便于记诵，一经记诵，便终生受用。想学习如何待人处世，进退有度，《幼学琼林》是不错的选择。

“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。”这是旧时人们对二书的评语。这话有一定的道理。过去一些读书不多的人，却能懂得不少成语典故，在日常应用中还能得心应手，往往是得力于《幼学琼林》一书。

这是一本古代启蒙用的正宗类书，是一本兼百科全书和资料汇编性质的古籍。《幼学琼林》作为类书，远不如《北堂书钞》《艺文类聚》《太平御览》那样声名赫赫，但其入人之深、普及之广、效用之大，则胜过这些皇皇巨著。它包括了自然界和人类社会各方面的知识，书中辑录的资料，不仅涉及群经正史、诸子百家，还涉及许多稗官野史、方志异闻，特别是广泛吸收了多种“蒙求”的材料，分类录事，对偶成句，言简意赅，易读易记。古时人们日常所用文字、成语典故，多包括在内。在一定意义上，它也可以说是一本可诵读的成语典故小词典。它释文简练而又比较恰当，用语不多而又解释清楚。

本书编写的高明之处，还在于它打破了四言、五言、七言的限制，内容决定形式，当长则长，当短则短，只求偶句成对，不强求整齐押韵；同时按内容分类编排，便于检索。古时的平民百姓从中学习了圣贤经传、诸子百家的伦常观念和历史知识，熟悉了常见的成语典故和生活常识，对他们的文化传递就是通过这些书完成的。

由于此书曾风行全国，遍及城乡，一些老年读者重读此书，大有返老还童、如逢旧友之感，因而对他们来说，还有愉悦身心的作用。但不管从什么角度去阅读此书，都既要看到它作为优秀蒙学课本的一面，也要看到书中部分内容的思想局限性。相信读者自能鉴别，取其有益，避其所短，从而真正做到开卷有益。

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