四川省作家协会主席阿来： 做好文学上的“脱贫攻坚”百分之百的热情，是一定要的

四川省作家协会主席阿来做专题讲座。

4月11日，四川省作家协会主席阿来在2019年四川省“万千百十·扎根凉山聚焦凉山”文学扶贫培训活动上做了专题讲座，希望作家们与时俱进，用文学创作助力凉山脱贫。

阿来说，只要是签了约的作家，认准哪个点，就背着包下去，真正做到走基层，从人民群众那里寻求到文学的养料。

文/本报记者米赢实习生何小芳

图/肖洋

4月的大凉山，风情万种，4月的西昌市，街沿的三角梅和蓝花楹次第开放。

如此美妙的时节，4月11日，西昌邛海宾馆迎来了近百名作家参加的2019年四川省“万千百十·扎根凉山聚焦凉山”文学扶贫培训活动。

让更多文学创作者惊喜的是，四川省作家协会主席阿来也来到了现场，下午，按照会议安排，他专门在培训会上做了一个讲座，吸引了众多听众前往聆听。

阿来希望文学创作们与时俱进，用文学创作助力凉山脱贫，练好“脚力、眼力、脑力、笔力”真功夫，用文学扶贫的方式再次吹响四川省脱贫攻坚前进的号角。

简单普及一下，2000年，阿来的第一部长篇小说《尘埃落定》获第5届茅盾文学奖，为该奖项有史以来最年轻得奖者（41岁）及首位得奖藏族作家。2018年，作品《蘑菇圈》获第七届鲁迅文学奖中篇小说奖，由此，他成为四川文学史上首位获得茅奖、鲁奖的双冠王。

之后，阿来的作品《空山》《格萨尔王》《瞻对》《蘑菇圈》等都是脍炙人口的佳作。

阿来的此次讲座有很多硬货，但是限于篇幅，本报记者根据阿来的讲座选取了部分内容，以飨读者。

谈对脱贫攻坚的认知：

需要有百分之百的热情

脱贫攻坚，这一历史大潮，在小部分参与者眼里，可能是一个简短的过程，认知上的热情不够。

脱贫除了指物质上的，还有精神上的。就是人类社会当中，但凡一个国家、一个社会、一个民族、一种文化要发展，要革新，都要面对种种现代性的挑战。需要克服自身的困难，然后取得成功。现在，“脱贫攻坚”这个命题也是，这是一个在人类共同的进程中必须要经过的一个阶段。

这和近代以来中国的知识分子改变中国的想法不谋而合，也和另外的一些知识分子，他们一开始就关注的“中国要不要发展”的问题契合。

其实在很长的一段时间之内，大家的问题几乎都是农民的问题、农村的问题和农业的问题。

文章和势而著，文学跟社会、文学跟人生的基本关系的认知跟处理问题是一个和热情相关的，所以说热情够不够，这个热情是对于生活的热情、对于社会的热情、对于我们自身生命的热情。

这和我们目前所说的“脱贫攻坚”休戚相关，做好文学上的“脱贫攻坚”工作，百分之百的热情，是一定要的。

谈“三农”：

不解决这个问题，是社会前进中的一个遗憾

对于和脱贫攻坚联系最深的农村、农民和农业，阿来的话题显得沉重，他说，如果不解决好中国的“三农问题”，其他一切形式的繁荣，都是不完整的。

他说，从上世纪80年代以来，我们就把农民、农村、农业叫做“三农问题”。不解决好“三农”问题，就是我们社会前进中的一个遗憾。

阿来认为，中国的知识分子有一个传统叫做知行合一，我们明白了，我们就要行动，不是坐而论道。但是今天我们很多爱好文艺的人有一部分是一些知而不行的人，“包括我在内”，所以他呼吁这种态度要改，才能在脱贫攻坚的大浪中，作出贡献和表率。

因为，知行合一是一个群体的共同进步，这是知识分子的一个非常重要的文化传统。

就此论题，阿来举例说，今天在凉山也好，在其他地方也好，我们做扶贫攻坚工作的时候，经常感觉得到的是一些觉悟低的群众“内生动力不够”，内生动力不够的缘故，就是知识问题，对财产的认知、对人的发展权利的认知不够，所以需要在一定程度上进行民智的开启、增强民智的发达。

这和2020年如期完成和全国同步奔康有极大关系。

谈文学采风团：

下乡一天走多个点，能写出惊天动地的文章吗？

最近几年，“文学采风团”“诗歌万里行”等采风活动乐此不疲，风潮不亚于彼时的走马观花式旅游观光。对于有严格写作要求的作家诗人来说，这样简单潦草的来一趟，“到此一游”，真的能写出非常棒的文章吗？

阿来的观点是明确的：中国的脱贫攻坚，是正在轰轰烈烈推进的伟大的社会运动，同时，也是全世界在进行的一项追求社会公平、改善社会环境的伟大工程，但是小部分当代作家对社会变革抱着消极态度的做法不可取。

“文学处理与社会运动、社会经济生活的关系时该用什么样的姿态？”阿来自问自答：目前中国文学界，相当部分从业者对正在发生的社会变革处于默然、消极的状态，写作者们游离于社会重大变革、现实社会主流之外。

“这是不正常的！”他说，作家应该对社会改变投入最大的热情，用作品反映中国最轰轰烈烈的现实。“我们喜欢采风，下乡一天，走五个点，还想回来写出惊天动地的文章，这可能吗？”阿来很形象地比喻这样的采风行动，就像喜鹊飞到这里又飞到那里。

“看见了什么？什么也没看见。在这个村见了几个展示板，又到了另外一个村，又见了另外一个展示台。”阿来毫不客气地指出，这就有了官僚主义、形式主义的影子。

他反问大家：“文艺给了我们什么特权啊？”希望大家都能改一改这种不良作风。

与此同时，对于参加2019年四川省“万千百十·扎根凉山聚焦凉山”文学扶贫培训的作家，他提出了具体的要求，只要是签了约的，认准哪个点，就背着包下去，真正做到走基层，从人民群众那里寻求到文学的养料。

从孔子谈开去：

和知识分子有关的“天和地”

“孔子之所以伟大，就是教会我们先要有庠序之教，我们要办学校办教育，孔子作为伟大的教育家，在中国的历史上有他的崇高伟大的地位。”对此，阿来说，我们学汉语，我们是孔子的门徒，对于教育，我们就应该保持敏感的态度，知识分子的“天”就是一个知识史，是理论，而且是无数代接触文化后成为模范、成为标榜的那种文化人的实践，跟他们积累的道德文章构成的精神高度。

所以他说，作为文学创作者，谈天说地，就要有高度的认识，就要勇敢地去面对现实，对现实当中的一些事情保持敏感，加强对社会变化的敏锐程度，找到这个框架上存在的毛病，然后循序渐进地改进各种表现出来的“贫、愚、弱、私”等陋习。然后学会合作，学会诚实，学会拒绝腐朽和腐败，学会宽容和开放，尽量建立一个自身生命的健全的内在的一个认知。

阿来说，我们经常讲的全球化，说的就是我们其实是生活在一个轴上，横向叫空间，竖向叫做时间。横向就是与美国、英国等这些发达国家对比，竖向就是我们的历史。我们任何一个人都在某个时空的交汇点，这是一个命定的东西，而我们试图在我们的写作，或者在我们的人生当中逃避掉这东西那是不可以的。比如写作，重要的是知识储备。

阿来谈到，如果我们对一个东西不了解，我们就处在一种悬置状态，上不沾天，认识水平不够，理论水平不够，这肯定是要经过不断的学习，必须具有认真系统学习才能够达到。而下不接地，讲的就是生活气息不够，现实感不强。

阿来提到了钱穆先生的一个理念，不管是研究历史还是研究文化，研究历史就是今天的人研究过去的人，研究文化都必须有一个铁定的原则——同情之理解，理解之同情，都要站在人的平等的方面来说。

阿来说，同情不是我们简单想给他做，而是要说明我们的初衷理解为什么是这样，然后只有这样一个理解的原则以后，我们才能共同的面临这个问题，共同来处理这个差异性问题。

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