凉山魂 读何万敏《凉山纪》
[摘要]——读何万敏《凉山纪》
□阿杰鲁
人有三魂六魄，地也有。而凉山这样鬼斧神工所造之地，恐怕就有七魂八魄。读过《凉山纪》，凉山在我的脑海中有了巨鲸似的重量，在我的思路中留下茶马样的脚印。
说凉山魂，我首先想说钟魂。会理，我因为作家何玉恒才知道此县，又从何万敏书中得知：“从2012年端午节开始，会理县在钟鼓楼恢复了逝去近百年的晨钟报晓、暮鼓定更。”于是，在夜半钟声到客船的意境之外，我们可以领略清晨钟声到客房的意味了。这让我们对于会理古城遥生向往。然后我想说路魂。蜀道难，凉山路也不容易。也是从何万敏的书中，我看到唐代人所著的《蛮书》记载：“自西川成都府到云南蛮王府，州、县、馆、驿、江、岭、关、塞，并里数二千七百二十里。”在这样漫长的古道上，甘洛县开发了“甘洛清溪峡古道”，满足游客怀古乐天的情怀。
其次我要说屋魂。随着何万敏的脚步，走近胡家大院：“整个院子的居民源自同一祖先，历经六百多年也未曾改变”“这胡家就守着明代的门窗走过了数十代人的青春年华。”接下来我想说食魂。早在《马可·波罗游记》里，我们就看到对西昌的描述：“有一种小麦、稻米、香料所酿之酒，其味甚佳，其地产生姜、肉桂甚饶。”这些食物，如今怎样呢？这个被何万敏比喻成“春天在此栖息”的地方，每年吸引许多游客，悦目之外，应该不乏乐口的食品，正如作者所说：“某个地方让人停下来，即使远离他乡还很牵挂，一个很大的原因就在美食。”古人说“食色性也”，还说“性即生也”，食色二性是人类生存的两大本能。但人类终有一死。于是我要说鬼魂。“达巴教既有巫的成分，也有教的成分”，写到摩梭当地的宗教，何万敏写到：“人们只有在死人的时候才想得起达巴，因为人死后达巴要送灵魂回到他的祖辈跟前。”而这样的灵魂的引路宗教，因为报酬低微，学习者少，几乎没有传人，让作者有几许惆怅。比起祖传的宗教，天赐的水资源得到了重视，如同水魂。西昌城的旁边活生生有一汪硕大而清澈的湖泊，名叫邛海。作者就生活在邛海边的西昌，就像洱海边的大理。无论你什么时候来到西昌，首先映入眼帘的总是各种知名或不知名的花朵，其中花期最长的三角梅，有如花魂。
写到这里，我应该写到一举成功天下知的西昌卫星发射中心了，它的知名度已经不必我再多一辞，我想给他添一个比喻——星魂。当然，说来说去，肯定要说到人。什么是大凉山的人魂呢？我想起板诺洛村的阿侯娘娘，他带领村民让板诺洛村在2017年成为全国文明村；我想起海棠镇的蒋学尧，他发挥个人特长成为农民书画家；我想起上世纪八十年代长江漂流中的两个凉山姑娘——阿莎和谢军的英姿；我想起九十年代创建凉山第一支流行歌曲乐队的吉克曲布的俊影；我甚至想起那些来到凉山考察的科学家——林耀华、费孝通、曾昭抡的面容。我觉得他们都是凉山的人魂。
最后，最不能忘记的魂，就是凉山的山。读何万敏的《凉山纪》我才知道，凉山有两个不同的词意：一个指凉山地区，是区域名；一个指凉山，是山名。我心目中的凉山的山魂，它既是凉山地区的，也是山本身的。这个山魂，是什么样的魂呢？我跟作家何万敏都是读书人，都是写作的人。我们作家喜欢联想。我忽然想到了鲁迅评价左联作家冯雪峰的话，说他有浙东山民的“坚硬刚直之风”。是了，我看《凉山纪》中的许多凉山人物，也还有“坚硬刚直之风”，凉山的山魂，就是坚硬刚直之魂吧。而山顶上飞翔的雄鹰，据说也是彝族的图腾。鹰是猛禽，是勇气的象征，那么，彝族世代居住的凉山的山魂，也就是勇魂，它就像凉山歌手莫西子诗的歌所唱的那样：不要怕。
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