对话四川大学教授王小红 同宗同源的文化共同体
杜甫塑像。图据杜甫草堂官博
放在历史坐标看，巴蜀文化最了不起的时候是在两宋。
那是一个真正巴蜀同风、文化同源的时期。
文/化/同/源/考
巴蜀同风、文化同源在宋代形成鼎盛
封面新闻：巴文化和蜀文化在早期是不一样的，二者在漫长历史发展中，如何才成为内涵相对一致的文化共同体的呢？
王小红：嗯，你说的这个问题确实如此。虽然，巴和蜀同处于四川盆地这一共同的地域之内，在“肇于人皇”时“同囿”，亦同属于《尚书·禹贡》所说的“华阳、黑水惟梁州”之地。但是，巴文化和蜀文化（前面说了，川东称巴，川西称蜀），在早期存在较大不同。这两者后来是在漫长的历史时期不断融合、逐渐缩小差异，才成为内涵相对一致的文化共同体。
古代的文献当然有很多记载，说巴蜀古人在文化习俗方面的差异。比方说，早期的巴人，“其民质直好义，土风敦厚”，“其好古乐”，“善祭祀”，“巴师勇锐，歌舞以凌殷人”；早期的蜀人，至五大古蜀王之第五王开明氏时，蜀人还“椎髻，左言，不晓文字，未有礼乐”。但在开明氏后，“始立宗庙，以酒曰醴，乐曰荆，人尚赤，帝称王”，这个时候，蜀地文化似乎落后于巴。
秦灭蜀后，搞大移民，“移秦民万家实之”，在成都“修整里阓，市张列肆”，使秦风大化于蜀。蜀中“多斑彩文章”，“与秦同分，故多悍勇。在《诗》，文王之化，被乎江汉之域；秦豳同咏，故有夏声也。”尤其是西汉蜀郡守文翁“教民读书法令”，中原文化逐渐成为蜀地的主流文化之一，蜀文化成为与齐鲁文化齐名的地方文化。同时，受蜀影响，“巴、汉亦化之”。此时，蜀在主流文化上似乎优于巴，而巴人则以善战名冠全国，如居渝水的賨民，“天性劲勇，初为汉前锋，陷阵，锐气喜舞”；而涪陵郡（治今彭水南）“人多戇勇”，“无蚕桑，少文学”，所以常璩概括此时的巴蜀之别为“巴有将，蜀有相”。一武一文，巴与蜀可谓十分互补。
放在历史坐标看，巴蜀文化最了不起的时候是在两宋，可以说是一个鼎盛期。此时蜀地“庠塾聚学者众”，“文学之士，彬彬辈出焉”。翻看《宋史》发现，里面为巴蜀人立传者达158人，而《四库全书》中所存宋代川人文集竟达30余家，都集中在蜀地。中江苏舜卿、眉州“三苏”和王称、成都范祖禹、井研李心传、丹棱李焘等都是蜀学的代表人物。在巴地，北宋时的渝州（治今重庆），“大凡蜀人风俗一同”。
宋代，巴文化最发达的地区之一在哪里？在顺庆府，也就是今天的南充，文献称“儒风尤盛，人物间出”。
宋代是一个真正巴蜀同风、文化同源的时期。这从士人的学术交游也可得到印证。
比如北宋初期，经过张咏等历任治蜀官员的兴学荐士，巴蜀大地读书求仕蔚然成风。到北宋中期时，巴蜀地区涌现出大量文人学者，他们相互间学习交游的圈子不断扩大，出现了以华阳范氏、眉山苏氏、梓州文同、成都吕陶为核心地位学者的交游圈，地域主要集中在蜀地（宋代多称西川）。
两宋之际，重庆涪陵人谯定，他初学《易》于南平（今重庆南川）人郭曩氏，而郭曩氏“世家南平，始祖在汉为严君平之师，世传《易》学”，表明蜀人移向巴地（宋代多称东川），融蜀文化于巴。谯定后又学于程颐，创理学“涪陵学派”。我手里有张《谯定学术源流图》，可见他的学术交游圈，以东川人为主，同时也有张浚、张行成、吕凝之等西川人。而张浚的学术交游圈，亦是跨蜀与巴两地的。
宋代以后至今，巴与蜀、成都与重庆，除了在人才类型及数量方面略有差别外，两地习俗已相差无几，学术文化更渐趋一同了，真正成为“关起巫山峡，巴蜀是一家”。
因此，四川盆地虽然有盆东之巴好武、盆西之蜀好文的传统，但二者相对又互补。巴蜀学者通过交游而互相学习、取长补短，两地及周围文化互相渗透、融合，共同促进蜀学的发展，使蜀学颇具包容性。
文/化/互/动/记
文化名流往来两地留下传世之作
封面新闻：不同历史时期，巴蜀文化互动如滔滔长江从未停止，尤其一些文化名人往来两地留下传世之作。是这样的吗？
王小红：是。讲这个问题前，需要说明一点：历史上的移民对川渝两地的影响非常重要。秦汉以来见于文献记载的较大规模移民就达十余次，如秦商鞅之师、先秦诸子百家之一的尸佼，因避难而入蜀，创作出《尸子》一书，可谓蜀学起源阶段的一部力作；秦惠文王、始皇迁六国豪侠于蜀，秦有罪之人如嫪毒、吕不韦舍人等罪谪入蜀，以及汉之罪人如淮南王等入蜀，带来中原文化，加速了蜀学的主流化。
东汉末年三国时期就更热闹了。先有刘焉、刘璋率领的荆州人士入蜀，后有刘备、诸葛亮军政集团入蜀，接着还有西北略阳、天水六郡十万余流民入蜀，以及南方僚人入蜀。唐宋时期，有玄宗、僖宗因“安史之乱”“黄巢之乱”入蜀带来大量文人画家，有五代时从中原移来的花间派诗人韦庄、画家孙位等。这样大量的、多地的移民入川，必定带来多区域与多元文化的融入。举个例子，巴地的古老“万里巴渝曲”（杜甫诗）是蜀地的“蜀国弦”、四川清音和蜀派古琴的来源，而蜀王的“陇归之曲”又是远传巴地的《竹枝》。晚唐长安杜陵人韦庄入蜀，成为蜀中“花间词”鼻祖，花间词派影响后世词曲创作深远。川剧虽起源先秦，唐代便有“蜀戏冠天下”的美誉，但现代意义上的川剧，却是在宋元南戏、川杂剧、元杂剧的基础上发展的，尤其是明末清初移民入川，南北声腔剧种相继流播于四川各地，到清代乾隆时，本地车灯戏吸收融汇苏、赣、皖、鄂、陕、甘地声腔，形成含有高腔、胡琴、昆腔、灯戏、弹戏5种声腔的、用四川话演唱的川剧。
近代抗日战争时期，四川成为大后方，重庆在后期还成为陪都，数以百万计的全国各省人士涌入，数十所高校和文化机构避难于此，成为移民入川的大续写。历代各类移民、各色人才，携带着各种思想文化入蜀，犹如百川汇流，与本土文化交流互动，使巴蜀文化呈现出丰富多彩、生机勃勃的局面。
封面新闻：不同历史时期，巴蜀互动的例子很多，请列举几个典型的例子。
王小红：首先是大禹。他生于西羌，为蜀地，娶重庆巴县涂山氏之女为妻，她是巴人。大禹治水由蜀到巴，再向东迁徙，不但体现了巴与蜀互相交流、认同、融合，也表明巴蜀在华夏文化形成中所起到的重要作用。谭继和先生也指出，巴人与蜀人祖先，同夏禹部族一样，同属高阳氏颛顼一系。蜀夏同源，巴夏也是同源的，夏文化迁走东部独立发展，不同流了，但巴与蜀两支文化却同流发展。到东周时期巴文化与蜀文化就混同一体了。例如，船棺葬俗，巴蜀都有，是同流而合俗的。
唐代诗仙李白和诗圣杜甫，都深受巴地与蜀地奇山异水与文化的熏陶，同时又为巴蜀文化增添了瑰丽光彩。李白，出生和成长于巴文化与蜀文化交汇之地绵阳江油，直到二十五岁时才沿江而下，过巴地，出三峡，从此离开巴蜀。
杜甫的人生轨迹似乎与李白相反，一生的最后约十年时间生活于巴蜀大地。他自唐肃宗乾元二年（759）十二月日从同谷（今甘肃成县）入蜀，踏遍了四川盆地的东西南北，多数时间定居在蜀中文化中心成都，近两年时间在梓州（今四川三台）一带生活。765年5月，杜甫从成都乘舟沿岷江南下，经嘉州（今四川乐山）、戎州（今四川宜宾）、泸州（今四川泸州），然后沿长江东下渝州（今重庆）、忠州（今重庆忠县）、云安（今重庆云阳）、夔州（今重庆奉节），在巴地逗留了约两年半的时间。他一生写了1400余首诗，仅在成都就作了约475首，占总作品数的三分之一；到夔州又做了410首诗，因此在巴地所作诗，也占总作品数的三分之一。
又如近代的郭沫若，他生在蜀地乐山，除客家人祖籍渊源外，他的外祖父杜氏是重庆市开县人。邹容是巴人，但受的是蜀地的教育。邓小平、陈毅两位当代巨人出生在巴与蜀交汇地带，同样具有刚柔、文质兼济的文化性格。
专家小档
王小红，四川大学古籍整理研究所教授，美国哈佛大学访问学者。主持国家社科基金项目及省部级项目多项，参与《儒藏》《巴蜀全书》《宋会要辑稿》《三苏全书》《成都通史》等大型项目的科研工作。撰述和编著出版专著6部，发表学术论文50余篇。
华西都市报-封面新闻记者 李贵平
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