走进《中国影像方志·井研篇》(之二)

乐山日报 2019-03-24 07:37 大字

精巧的故居建筑廖平雕像雷畅故居廖平创办的井研中学新貌■龙灵

人物记

公元1898年6月11日,轰轰烈烈的戊戌变法拉开序幕。这场变法的思想基础与一位井研的学者有关。

公元1874年,22岁的廖平怀揣着满腹才学与抱负,从家乡井研去到成都参加院试,被当时任四川学政、主张“中学为体,西学为用”的张之洞慧眼所识,录取为第一名。廖平在不断求索中,逐渐找到主要学术方向——经学。

经学,是一种对儒家经典的解释学。清朝末年,风云跌宕,民族觉醒,廖平发现,他研治的旧式学说已无法应对西学东渐的巨大冲击。于是他尝试学术改革,将古今中外各种学说融进传统经学,形成了一个富有近代“改良”特色的孔经哲学理论体系。

历经数年,廖平完成了著作《知圣篇》与《辟刘篇》,强调“素王改制”。公元1889年,廖平来到广州,与康有为相识。在这场会面里,廖平向康有为展示了自己的新作。康有为对其中“孔子改制”的思想深有所感,不久,便根据廖平的著作撰写了著名的《孔子改制考》与《新学伪经考》,这两本书,成为了戊戌变法的主要理论依据。

一百多年后,廖平的学术在当代依然被重视。2012年起,作为国家社科基金重大委托项目、四川省重大文化工程《巴蜀全书》的一部分,《廖平全集》开始编纂。

编纂组的杨世文教授,几年时间里,都在收集整理廖平的生平著作。杨世文认为,廖平作为学者,孜孜不倦地追求改变,是想用自己的方法,来确立中国文化在新世界中的位置。

杨世文说,廖平主张用孔子经学来包容古今中外的学术思想,达到消解西方文化对中华文化的冲击,增强民族自信心,以实现保国保种保教的目的。廖平的经学思想体系,如何对待西方文化,如何对待传统文化,今天看来,实际上对我们还是有一定的启迪。

用时三年,杨世文等众多学者共同编纂的《廖平全集》,终于回到了廖平的家乡井研县。杨世文主导的“廖平经学思想与近代儒学转型研究”也被列入国家社会科学研究基金项目,受到了社会更多的关注与期待。

一代学者廖平,如今仅留下一座衣冠冢。研溪河畔翠屏山上,斑驳的挽联碑刻如同峥嵘的岁月,任由青山无言,日月更替。而勇于改天换地的精神遗产,依然在井研代代传承着。

古建记

井研传统文化的代表,是一座位于千佛镇的历经风霜的老宅,这里是几百年来井研道德礼义的原乡,也是士绅精神的故园。

这座被称为“中国川西明清民居建筑化石”的宅邸,建于乾隆年间,因为是内阁侍读学士雷畅家邸,故被当地人称为“翰林院”。

布局严谨,是雷畅故居的最大特点。中轴线一路延伸,次第抬高的对称式布局,与“天井三檐平”等级造型,都体现了强有力的秩序感。前低后高的连廊式院落,很好地调节了川西平原湿热的居住气候,“房房相接,廊道相通”的体系,无形中增强了一个家族的凝聚力。

四川大学建筑与环境学院的陈一,主要从事四川凉山彝族聚落形态及景观意象研究,主持过多个国家自然基金项目。2010年,受井研政府委托,她带领四川大学师生团队,开始绘制雷畅故居建筑布局图。这份建筑布局图,成为修复雷畅故居的科学依据。

数本《雷氏族谱》,已经在陈一手里被翻阅过无数次。从“孝笃于亲,忠全于臣,律身维严,当官以诚”的家风,到“家庭和睦、社会和谐”的族规,都能见到一个士大夫家族,始终秉持的家学传统。

在绘制布局图的过程中,陈一了解到关于这座老宅的更多秘密。

坚固高大的石头围墙,前低后高的地势,墙上密密的枪孔,铜钱型的排水口,以及“四水归堂”的天井布局……一个告老还乡的京官,其住宅为何有坚固的防御工事?

经过一系列的走访了解,陈一判断,这些与这座古宅的第二任主人有关。

道光年间,雷氏家宅被四川大盐商王伟钦买下,扩建后用作“槐盛盐号”祖屋,“翰林院”变为了盐商的“大夫第”。

作为盐商巨贾,王伟钦却将“财聚不能散,犹守财虏耳”作为座右铭,笃守诚信,重义轻财,据《光绪井研志》记载,王氏家族造桥修路、置“义卷庄”资助贫寒学子等善行,不胜枚举。

作为官商合一的历史建筑,雷畅故居将方正不苟的文人特质与富甲一方的盐商气派完美地融为一体,历经百年悠悠岁月,风光依旧,光彩犹存。

根据陈一绘制的《雷畅故居测绘图集》,雷畅故居经过多次修复后,散发着怡然的君子气息。2016年,千佛镇民建村入选第四批“中国传统村落名录”,雷畅故居与千佛岩一起,将进一步得到科学的修缮与维护。

传统古建筑遗留世间,讲述着从“儒官”到“儒商”的故事。中国历代士绅阶级追求“修身齐家治国平天下”,勇于做社会脊梁的精神,是留给今日井研最宝贵的财产。

(本文作者系《中国影像方志·井研篇》导演,本文见报有删改)

(本文图片由井研县委宣传部提供)

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