乐山白崖三洞及碑刻（上）
白云洞“程公洞”碑和“题白崖三洞”诗碑
清风洞唐长寿 文/图
白崖（岩）山崖墓在乐山城北竹公溪畔，从北宋起已是嘉州名胜，其核心就是白崖（岩）三洞及碑刻。白崖（岩）山崖墓在1956年和1980年先后两次公布为四川省文物保护单位。在1981年出版的文化部文物局主编的《中国名胜词典》中，《白崖三洞》单独作为一个词条列入。2000年出版的国家文物局主编的《中国历史文化名城词典（三篇）》也列入了《白崖山崖墓及题刻》一条。其形成及其内涵价值，前人已有一些涉及。笔者在1983年12月13日进行了一次较全面的调查，其后又多次前往调查考察。
一、白崖三洞的形成和发展
白崖山崖墓总数为142座（此据笔者1986年4月3日调查结果），白崖三洞前身是3座东汉晚期的大型横前室（享堂）多后室崖墓（笔者1986年4月3日调查分别编为11号、20号和23号，20号墓是横前室双后室墓，11号墓和23号墓是横前室三后室墓），或有说是“羌洞院、白云、清风、朝霞等四座崖墓”者，认为是4座崖墓，实误。
最早记载白崖三洞的文献是南宋王象之的《舆地纪胜》，文载：“白崖山在（嘉定）府城北十里，有白崖院。”又说：“白崖院，有清风、白云、朝霞三洞。徐庸用之先生著书于此，吴中复为作《白崖铭》。”文中提到的吴中复在北宋皇祐五年（1053年）前曾先后任嘉州峨眉、犍为县令，有因工作到嘉州龙游县的方便，故作《白崖铭》应当在这一时期。由此推知徐庸（字用之）在白崖院著书不晚于皇祐（1049-1054年）年间，是有文献所据的第一个在白崖院著书立说者。这是白崖三洞显名于世的最早记载。吴中复所作的《白崖铭》已不存，否则，当为白崖三洞最早的碑刻。
白云洞《嘉定十五季》碑载：“程公望寓白崖院注易，苏文公（苏洵）尝携二子过之。”三苏父子到嘉州时在北宋嘉祐四年（1059年），可知逸民程公望在白崖院隐居注《易经》，其时不晚于嘉祐四年（1059年），但在皇祐年（1049-1054年）之后。因此，程公望并不是第一个在白崖三洞隐居的逸民，但他的影响却远远超过徐庸。其次，我们还知道，著名的白崖院在程公望之前就已经建成了。程公望与徐庸一样，均是在白崖院中著书立说，并不是在洞中读书注《易》。
《舆地纪胜》又载：“白云洞在白崖山，嘉祐（1056—1063年）间，赵清献公（赵抃）以殿中侍御史转漕本路，与宪副同游，各榜其一。”正是程公望在白崖院注《易》的时侯。赵清献二人在白云洞“各榜其一”，是白崖三洞最早的碑刻之一。祝穆《方舆胜览》也记载道：“白云洞，在白崖山。赵清献为漕曾游焉。”前述吴中复《白崖铭》刻在哪个洞中，文献无载。赵清献二人的“榜书”刻在白云洞中，则记载清楚。
目前所见的白崖三洞碑刻中，年代最早的是白崖山《熙宁二载》碑（碑现存于原洞中，后文所列各碑均存于原洞中，不再注明）。该碑刻于朝霞洞中，碑文载：“……白崖寺观三洞之胜景，熙宁二载（1069年）十月初二日。”首次出现了“三洞”的提法。
《熙宁四年》碑也刻于朝霞洞中，文载：“通判权郡事驾曹外郎马献卿直孺、中都外郎黎持正公炤、殿省丞侯觉民先、郡从事焦浚明行父，同游白崖三洞，晚步羌洞院，观览竟日，遂归。熙宁四年（1071年）四月十八日题。”首次出现了“白崖三洞”的完整提法，但没提到程公望。同一年的《熙宁辛亥》碑：“本路转运使太常少卿韩寿按部嘉阳，游白崖院，观三洞，回谒公望先生隐舍。时熙宁辛亥十二月十九日题。”提到的是“公望先生隐舍”，从这两通碑刻看，似乎程公望其人当时不在白崖院。
《元丰己未》碑载：“元丰己未岁（1079年）十月，黎特正偕治中李琪公泽暨、从事张若纳子辩、进士李难少逸，同诣程公望。食已而渡溪桥、步松径、游朝霞洞、观篆文。继以清谈午饮于清风洞，赏置酒于临川阁，薄暮。若纳谨奉命题。”可知该年程公望仍健在，继续着他注《易》的伟大事业。
其后，《元丰三年（1080年）》碑有“游白崖三洞”的碑文，《元丰己巳岁》碑有“因游白崖、洞溪二院”的碑文。可在当时除白崖院外，还有洞溪院。
《元祐八年（1093年）》碑载：“徐行白崖朝霞、白云、清风三洞”，是白崖山碑刻中首次明确列出三洞洞名的碑刻，三洞洞名各自浮出水面。
其后，《乙亥（1095年）》碑载“游白崖三洞”，《绍圣五年（1098年）》碑载：“同游清风、白云、朝霞三洞。”《建中靖国辛巳（1101年）》碑载“同游白崖三洞”，《开禧改元（1205年）》碑载“距郡北十五里，白崖三洞在焉”，白崖三洞之称显然已得到社会的广泛认可。
到明代，嘉靖《四川总志·卷十三》载：“白崖山，州治北八十里（衍一“八”字），山有清风、白云、朝霞三洞，昔徐庸于此著书。”继续着王象之的说法。天顺《大明一统志·卷七十二》对此照抄不误。嘉靖《四川总志·卷十三》还说：“朝霞洞，州治南，程公望寓此注易，苏文公（苏洵）尝携二子过此。”以上《四川总志》对白崖三洞有关名人难得的同时提到了徐庸和程公望两人。
万历《嘉定州志》没有提白崖三洞，而是分别提清风、白云、朝霞洞。特别载朝霞洞道：“即蕴真洞，宋程公望注易于此。老泉（苏洵）尝携二子过之。”首次提到朝霞洞又名蕴真洞。但未提及再早到白崖三洞著书的徐庸先生。
顾祖禹《读史方舆纪要·卷七十二》则载：“白崖山，在州北八十里（衍一“八”字），山有清风、白云、朝霞三洞。称佳胜。”显然是摘抄于嘉靖《四川总志》，不同者，略去了有关名人徐庸、程公望。但却强调了白崖三洞是一处风景名胜——“称佳胜”。
清代，方志多有记载。康熙《四川总志》载：“白岩山，治北八十里（衍一“八”字），有清风、白云、朝霞三洞，昔徐庸于此著书。”“朝霞洞，治南，程公望寓此注易，苏文公尝携二子过此。”完全抄自嘉靖《四川总志》。
嘉庆《大清一统志》载：“白崖山，在乐山县北十里，山有清风、白云、朝霞三洞。”十分简略。同治《嘉定府志·卷五》记载较祥：“白崖三洞，城北十里，曰白云，曰朝霞，曰清风。朝霞洞一名蕴真洞，亦名治易洞，是为宋逸民程公望注易故居。元祐、绍圣间，眉州苏洵父子、郡守宋昌明、宋岳皆数过其地。开禧元年，永嘉陈谦摩崖题程公洞三字于清风、朝霞间。嘉定十五年，提刑张方来游，惜其字已剥损，而又以三洞惟白云最胜也，因重书于白云洞口。元祐中并建有临川阁，下临竹公溪，今废。”明确把白崖三洞单独列为一条，并再次说“朝霞洞一名蕴真洞，亦名治易洞”。蕴真洞当因洞前蕴真寺得名，蕴真寺的前身当是白崖院（白崖寺），历史上，该院（寺）名气比白岩山还大。
（未完待续）
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