“至乐山”到底在哪儿
毛文泉 丁义堂 李云发
乐山这个地名无论从字形、音韵、还是意义上来说，无疑都是前人留给我们的一份优秀遗产。而乐山地名的来历也是很有趣的。清雍正十二年（1734年），嘉定州升为嘉定府，同时以原嘉定州的直属区为其行政区域，新增设了乐山县，为嘉定府治。对新增县的取名却避开乐山城附近的许多名山、大山不取，而选中了境内一片不起眼的“至乐山”为名。但是，“至乐山”在境内的何方？历史上的记载却前后不一致。后来有学者考证“至乐山在隔河相望的昆山场（车子）附近”。但另有学者却“肯定地说，至乐山应指今挂榜山，而不是在大渡河之南、岷江之西，今乐山高新区车子镇境内的低矮偏僻的所谓金灯山”。那么，“至乐山”究竟在何处？笔者谈点自己的看法与大家共同商榷。
南宋之说，“至乐山”在城东。南宋王象之在嘉定宝庆（1208年—1227年）年间编纂的中国古代一部重要的地理著作《舆地纪胜》卷146《嘉定府龙游县纪胜·景物》中关于“至乐山”有这样的记载：“至乐山，在龙游县东五里。清闲处（居）士王朴居之。山谷有颂，何熙志架屋其上，号东山。”此书中还记载：“金灯山，即至乐山。山之趾有渊，春冬不涸。每岁人日，郡守于此修油卜故事，谓以油洒水面，观其纹，验一岁之丰歉。”当时的龙游县治地即今乐山城区。县东五里指今乐山城岷江东岸挂榜山。笔者从当时的嘉州治所（今乐山城内府街府堂内）出发，在大曲口（原半边街保平渡，水井冲外之码头）过江，沿龙泓山（今乐山岷江一桥东头）、三龟山到挂榜山试走了一趟，确有五华里的路程。王象之在他所著的这部著作中，还有对与“至乐山”有关的地名渊源更详细的解释：“渎江（水）——岷江也”。“枕江楼——在宪司廨宇之后，左规龙泓，右瞰乌尤；三龟、至乐、九顶诸峰列其中。渎水贯其前。高明爽垲，得江山之助”。“钟秀亭——在九顶、三龟之间，清闲居士王朴至乐山也”。这些记载都说明了当时的“至乐山”确实在城东。
明清之说，“至乐山”在城西南。清《嘉定府志卷二方舆志·沿革》记载：“国朝雍正十二年，升府后，仍置县曰乐山，以县境有至乐山，故名。”关于“至乐山”的方位，在清《嘉定府志卷四方舆志·山川》中有这样的记载：“至乐山，城西南五里，乐山县名以此。旧名金灯山。有泉一泓，每岁人日，郡守于此修油卜故事，占岁丰歉。昔清闲居士王璞尝居此。”而明《嘉定州志》的表述则与之稍殊：“金灯山，西南五里，旧名至乐山，宋王卜居此。其址有渊，每岁人日，郡守张灯于此，以油洒水观其纹，以占岁之丰歉，今塞。”以上明清志所述，除昔清闲居士“王璞”与“王卜”人名用字不同外，对“至乐山”所处位置是大致相同的。1934年版《乐山县志》记载：“至乐山，城南五里，无垦，一名乐山儿，县名以此，亦名金灯山。宋王璞居此，号清闲居士。昔时山麓有渊，每岁人日，郡守张灯于此，以洒油水，观其纹以占岁之丰歉。今塞。”民国版《乐山县志》所称：至乐山在“城南五里”，与前两种说法稍有不同。据笔者实地调查，“至乐山”位于今乐山城南偏西，在乐山市高新区车子镇的金灯村范围内。金灯村因金灯山而得名。金灯山亦名至乐山。“至乐山”，东南起五通桥区冠英镇荣丰村与乐山市高新区车子镇金灯村交界处，西北至金灯村堰塘口，东西长约110米，山高约80米。
以上南宋之说“至乐山”在城东，明清之说“至乐山”在城西南，据笔者考证，应当都是客观存在的历史事实。而且在原乐山地区第一次全国地名普查资料中，对这两处“至乐山”所在地的情形也有类似的记载。因此，可以说南宋时期所说的“至乐山”，就是在今乐山城岷江东岸的三龟九顶挂榜山；而明清时期所说的“至乐山”就是在今乐山城南，与大渡河隔江相望的金灯山。为什么这样说？其理由主要有以下三点：
首先，地名是可以变化的。1991年杨光裕所著的《地名学简论》中说：“大多数地名，经历长时间而约定俗成的社会现象，而且也包含着政府当局的命名行为。这种给定景观的‘名\’、‘实\’的一致性，即‘定格\’现象，只存在于一定的历史时间、空间，并不是永久不变的，‘名\’与‘实\’均处在变化之中。”他还说：“承认地名的继承性并不否认也在变化。一是原地名中的音变、形变，二是行政干预的变化，三是新聚落以及各类地名的出现，带有明显的时代特征。”由于南宋时期的“至乐山”所处的三龟九顶山上的龟城，已在宋末毁于战火，田园荒芜。而到了明清时期，经过多年休养生息，城西南建场修庙，出现了繁荣景象。有学者称：此地“所以知名度和重要性并不亚于凌云、乌尤、龙泓诸山。”这样，久而久之，毁于战火的城东“至乐山”，就可能被城西南新的“至乐山”而代替。历史上地名的迁流移动也是常有的。如隋时“玉津”这个地名，曾在今五通桥区冠英镇，可到了北宋时却成了当时的犍为县治。
其次，地名是历史的刻痕。地名是一定历史时期的一种社会现象，而一切社会现象都要受历史条件所制约。地名离不开位置，历史离不开时间。任何一个横断面的地名都是在一定历史的时间、空间制约下发生的。社会生产、生活方式、政治文化都给地名以深刻的影响。任何一个地名都是历史区域的产物，反映着社会历史某些区域特征，打上了时代的刻痕。南宋时期的城东东山“至乐山”，由于战乱破坏，人们的迁徙，自然环境的改变，使“至乐山”这个地名失去了它原来所依托的客观存在的事物。名虽存而客体已不存在了，只是留下了一些龟城的城垣遗址，成为了那个年代人们改造自然的深度标记。而明清时期城西南的“至乐山”，则是几经沧桑，改而复始，为我们今天的考证提供了证据。现今“至乐山”的位置是在金灯村，金灯村因金灯山得名，金灯山亦名“至乐山”。这些都是这个“至乐山”地名的历史刻痕。
再次，地名是流传继承的。地名的继承性是这样一种因素，它在人们的意识中集中了生产力和精神文化发展的成果，从而构成人类社会历史发展和进步的机制。在这一点上，地名继承是一个最重要的范畴。尽管每个地名都有其含义，而人们在使用地名的时候，却常常作为一种地域信息代号。“至乐山”的取名，其实跟那片并无什么奇特之处的小山关系不大。它的缘由，从南宋到明清，都源自“每岁人日，郡守张灯于此，修油卜故事”。之所以要取名“至乐山”，从字面意义上来说，此山就是人们到那里去欢乐的地方。其实此前这个地方并没有人呼作“至乐山”，后来就因为人们经常去那里玩，自然就成了“至乐山”了。金灯山的名称也一样，为郡守打的金灯，在哪个山上打久了，在人们中间流传下来，那个山名也就成了金灯山了。
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