门神的美好祝福
□席永君（成都）
中国人一年到头就图个吉利，又到除旧布新的岁尾，一幅幅袒露心扉的桃符，粘贴在过年的爆竹声中。一尊尊衣冠整洁的门神，站立在春天之上，引领人们捕捉好运气。
门神是中国民间共同信仰的守卫门户的神灵，也是中国人喜闻乐见的审美图画。在中国人朴素的愿望中，门神既能保障家宅安全，又能承载屋主人辟邪纳吉的精神寄托。远古时代，由于生产力的落后和人们对外部世界认识的局限，人们只能乞助超自然的伟力，消灾祈福以此获得心灵的慰藉。出于居住平安的考虑，中国人才在家宅设置了门神。因此，旧时的人们常将其神像贴于自家门上，用以驱邪辟鬼，迎新纳福。
“门神”一词，始见于《礼记》，不过，当时的门神只是抽象概念，并无具体形象和名姓，只是泛言门之神。最早在门上绘制的门神画，却是虎的形象，出现于周天子理政的门上。据《周礼》载：“师氏居虎门之左，司王朝。”门上画虎，以虎的勇猛，守卫人们的安宁……
虎之后出现于门上的神是神荼和郁垒，传说他们是兄弟，跟随蚩尤与黄帝炎帝争夺天下，在涿鹿之战中，蚩尤战败，神荼和郁垒成了俘虏。黄帝爱才惜才，对他们委以重任。相传神荼、郁垒具有能看到恶鬼并能降服恶鬼的能力，所以成为中国最早的门神。
最早的门神，不像今天这样画于纸上。“立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”（王充《论衡·订鬼》）最早的门神还辅之以桃木雕刻成的两个“大桃人”。雕刻的“大桃人”看上去更为立体，更能震慑住鬼神，而桃木又被视为驱邪神木，二者相配，“威力”更加强大。鬼神见之，早已吓得魂飞魄散，哪里还敢闯门。门神在汉代有三位，除了神荼、郁垒两兄弟，还有一位叫成庆的勇士。据东汉史学家班固《汉书·广川王传》记载：广川王（刘去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。可以说，成庆是第一位写进正史的门神。
门神的世界也是与时俱进的，到了唐代，门神已不再是善治恶鬼的神荼、郁垒，换成了开国大将秦琼和尉迟恭。相传有一次唐太宗因噩梦而生病，夜晚常听见鬼叫。秦琼和尉迟恭就全副披挂，在门外彻夜守卫。前者以“每战必胜”著称于世，后者以“勇猛无比”名扬天下。没过几天，太宗皇帝的病果然痊愈，于是称赞秦琼、尉迟恭：“二位真是门神呀！”感激之余，又觉得两位将军守夜太苦，便命画师画了秦琼和尉迟恭的像，贴于门上，替代两位将军守夜，借以镇邪避祟。上行下效，很快，这一作法就在民间流传开来。不仅如此，人们还推而广之，不仅贴秦琼和尉迟恭的画像，也贴哼哈二将或其他古代武将。但在民间流传最广、影响最大的还是秦琼和尉迟恭二位武将门神。
不久，大唐又出现了一位大名鼎鼎的门神——钟馗。他虽然“豹头环眼、铁面虬髯、相貌奇异”，但却才华盖世、满腹经纶，且正气浩然、刚直不阿，不但捉鬼，而且吃鬼，所以，人们常在除夕之夜或端午节将钟馗像贴在门上，用以驱邪辟鬼。春节时，钟馗是门神；端午时，钟馗乃是斩五毒的天师。清人富察敦崇在《燕京岁时记》中写道：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘天师钟馗之像，或绘五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。”
宋元之后，中国民间的门神如雨后春笋数不胜数。直至今天，春节贴门神画的风俗依然存在。
四川大邑的鹤鸣山，乃道教祖庭，门神和门神画当然不会缺席。而门神画的普及和贴门神习俗的蔚然成风，得力于纸的发明。在中国年画的版图上，四川是盛产年画的地区，四川门神画产地以夹江、绵竹最为著名。这两地恰恰是造纸业相对发达的地方。夹江的宣纸，绵竹的书纸，一直远销省外。随着纸品外销，四川门神画早已遍及西藏、青海、陕西、云南、贵州、湖南、湖北等地区。尤其是少数民族聚居地，非常珍惜四川门神画。
夹江门神画分两种：一种叫“水墨门神”，一种叫“黄丹门神”。水墨门神以手工绘制而成，黄丹门神则以套色木刻版印刷而成。水墨门神又分为“大彩”“小彩”。“大彩”用红、绿、黄、蓝、墨等五色来画，尺幅大的还要填粉描金，绘制十分精致；“小彩”则以水墨和赭石画成。黄丹门神由十余片套色版印制，尺幅比水墨门神小。
夹江门神表现内容十分丰富。其中，水墨门神的内容多以“秦军胡帅”（秦琼、尉迟恭）及神荼、郁垒等为主，又分挂胡与不挂胡。据当地老艺人讲：神荼、郁垒皆三头六臂，非常难画，因此，此类门神基本上已经绝迹。黄丹门神有“立锤”“立刀”“挎锏”“扬鞭”“花脸”“总爷”（头戴闯王盔，一说即李自成）“老加官”“少加官”“刘海戏蟾”和哪吒、班超、穆桂英等。
夹江门神画的特点在于颜料多用植物和矿物焙制，在纸张上层又刷以白土粉色，所以，颜色看上去浓重绚丽，古雅浑厚。后来化学染料普遍用于绘画，夹江土制颜料法遂成秘方。
物产丰富的绵竹是著名的年画之乡，更是四川门神画的重镇。绵竹年画起源于北宋，兴于明，盛于清。绵竹门神画就民间影响巨大，《绵竹县志》详细记载门神画的盛衰情况。据当地老艺人回忆，清末绵竹全县有大小门神画作坊130余家，年产量多达千万份，那是绵竹门神画最为鼎盛的时期。
绵竹门神画也有武门神、文门神、童子。武门神主要人物为秦琼、尉迟恭、邓艾、钟会、薛丁山、穆桂英及镇殿将军等；文门神主要人物为郭子仪、诸葛亮、梁灏等。童子题材则有祝福、富贵、年年有余、金童玉女等。绵竹门神画无论是门神，还是门童，皆由画师起稿，刻工雕版，刷工印出墨线后，再由画工全家来敷彩描金，画相开脸，并完成最后工序。由于分工明确，流水作业，精粗交错，因此，绵竹门神画看上去笔墨酣畅，刚柔并济，别有一种传统人物画的意趣。
春节来临，家家户户都要贴门神画，这是绵竹一带流传已久的风俗。如果年终岁尾没有买到贴于大门的门神，则用红纸分写“秦军”“胡帅”两幅以代之。有钱的大户人家，每到春节，都要在大门上贴一对武门神，二门上贴文官门画，堂门上贴状元一对，即使内室或厨房也要贴美人或童子门神画来装饰。
电影《白毛女》中有一段唱词：“门神门神骑红马，贴在门上守住家，门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来。”听老辈人讲，春联和门神一般都是在年三十早上贴。贴春联和门神其实就是封门的意思，不让恶鬼进来，也拒绝外来客人，保证全家平安幸福。旧社会，一些穷人欠账多又无力偿还，腊月二十五六便早早贴上了春联，要账的人见已封门，就不能来要账了。但黄世仁年三十晚还到杨白劳家里逼债，抢走喜儿，逼死杨白劳，真是十恶不赦，让穷人的年也过不成。
贴门神是很有讲究的：武门神一般贴在大门上，东边为上，贴秦琼像；西边为下，贴尉迟恭像。文门神则贴在正堂屋及厢房门上。贴门神时谁在左谁在右，位置是固定的，不能随意变动，以进门者为视角，画中门神以对脸相视为正确贴法，反之“贴错门神”，就互相不理睬，寓意家庭不和睦了。
门神曾经离我们渐行渐远，但在大力倡导传统文化的今天，门神重又回到大众的日常生活。只是随着社会变迁与科技进步，门神信仰的功能已发生变化，其中的神秘性已逐渐淡化，而更趋向于世俗化、功利化与装饰化。不过要肯定的是，千百年来，门神不仅安定了中国人的家宅，还安定了中国人的心。
（作者系中国作家协会会员）
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