邓通的奋斗史（上）
雅安市荥经县邓通铸钱处。蒋蓝供图
乐山市夹江县木城镇。图据成都时光
乐山市夹江县木城镇的古建筑。图据成都时光
木城镇保存完好的清代雕花建筑。图据成都时光
我偶然拿到一本乐山市编印的旅游册子，大力介绍历史上“南安”的种种辉煌。前言里提到西汉文帝时，南安人“邓通大将”铸造钱币，有“邓氏钱布天下”；三国时期，蜀国丞相诸葛亮在犍为铁山冶铁制造武器、工具，足见那时乐山的冶炼规模和技术已“达到世界先进水平”……
邓通是什么“大将”？这是编书者在为“尊者讳”。即便如此，邓通又是什么“尊者”呢？书里未讲清楚的还在于，邓通不但开创了中国历史上私人铸造钱币的金融史，更使得他成为中国历史上第一个拥有私家货币发行机构的牛人；第一个大规模开发铜矿冶炼的人物；他由此也成为第一个跻身《二十四史》的蜀地平民；邓通还是第一个拥有一座独立城池的蜀郡人……单是这些，就是要进入吉尼斯纪录的。编写旅游书的人，没有注意到先贤的丰功伟绩啊，而且刻意遮蔽了邓通的艰辛奋斗史。毕竟从距离权力中心十分遥远的犍为郡南安（西汉犍为郡管辖12县），一介平民终于登堂入室，真可谓鲤鱼跳龙门。
1南安侯宣虎 仅传三代封国亡
邓通仅仅依靠一只“吱吱呀呀”的摆渡船，如何从柔情蜜意的青衣江，抵达歌舞升平的长安？
刘邦继秦统一全国，夯实了巴蜀边地的权力管辖，巴蜀成为大汉帝国虎踞西南的要津。高帝六年（公元前201年），刘邦始按军功分封列侯，全国共封了大大小小137侯，边远的巴蜀只封了两个侯，一是什邡侯雍齿，一个就是南安侯宣虎。宣虎随刘邦降晋阳、灭燕王藏荼两大军功赐爵彻侯，封于南安，食900户，称庄侯，所封国称南安国。当时封国户数高者可达15000户，低者只有500户，宣虎在相对贫瘠的蜀地食1000户以下，显然是个小角色。《太平寰宇记》记载说，他的封地主要在夹江平原，大约就是西汉一乡的人力物力，约相当于今天的夹江、洪雅两县。侯国地域虽小，但彻侯也算一国之君主，享有政治上、经济上的一些特权，如列侯之子也称太子，可以拥有家臣，收取封邑赋税等。
南安国属蜀郡，地位与后来县令、县长一样，也受蜀郡太守管辖。宣虎及其家属居长安，坐享900户农民的赋税收入的寄生生活。所以汉文帝曾经下令要列侯都回自己的封国去，多少做点事，但结果也是不了了之。《汉书·高帝纪》载：“六年冬十月，令天下县、邑城。”据此分析，南安国或于此年之后才开始筑城。
宣虎在位30年，死后侯位传给儿子宣戎，宣戎又传宣千秋。到汉景帝中元元年（公元前149年），宣千秋因伤人罪“不奉上法”，封国被剥夺。当时南安侯国户口达2100户，52年间人口增加1200户，增长率之高在全国都名列前茅，这与汉王朝奖励人口增殖有关，更与蜀郡修养生息、发展民生相连。
2生于木城镇 练就撑船好身手
宣虎后代在失去侯位封国后，逐渐湮没于民间，到了公元前62年，汉宣帝派人找到他的曾孙，只是一介三等爵的庶民（最高者即宣虎的第二十等爵的彻侯）。毕竟饿死的骆驼比马大，宣氏家族倒是香火不绝，在蜀汉时已成为南安县四大姓之一，因此《华阳国志》记载说：南安“有四姓，能、宣、谢、审”。
本地非大姓而为著名乡贤的，就是名声响彻后世的邓通。明朝曹学佺《蜀中名胜记》转引夹江县风物时说：“《本志》云：‘治西二十五里南安镇，即汉南安县治。有邓通宅故址。前有玛瑙溪，中有盘石，可以修禊。\’”《蜀水经》记载说：“玛脑溪，源出南安镇，南入江，溪有磐石可以修禊，邓通故宅在焉。”“修禊”为汉民族风俗，民俗农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三），人们到水边嬉戏，以祓除不祥，称为修禊。由此可知，这里的居民已经不是古蜀原住民了，因为古蜀先民无此民俗。南安镇即今夹江县木城镇，邓通故居就在此，可知邓通是南安的庶民。分析起来，宣虎在位时，利用在京之便，邓通通融他，被推荐进入宫廷。
2014年夏季一天早晨，我来到民风淳朴的木城镇赶场，在茶馆里与当地居民提起邓通，他们脸上浮起向往之猪肝红。老人们说，邓通的父亲邓贤避开了秦末的战乱，家道殷实，也读了几年书。接连有了3个女儿后，妻子终于为其生下了一个儿子。他见到官道上骏马飞驰、四方辐辏，就为儿子起名叫“通”。幼年的邓通读经习文之余，除到官道边看车马外，更多时间是去水深草丰的河中戏耍、摸鱼、捉虾。到了弱冠之年，读书没见大的起色，却练就了一副戏水撑船的好身手。
3真龙在吐泡 奇梦中人黄头郎
皇帝的梦，非同一般，乃是龙梦。
以“文景之治”称名后世的汉文帝，不梦则已，一旦梦起来，那梦的境界自然是梦中之梦，是真龙在吐泡，梦境主客体分明，万千宠爱集于身。汉文帝以外藩入继大宝，据说他睿智而简朴、勤政、爱民，不喜欢穷兵黩武，讲究“无为而治”，为汉武帝的极盛打下坚实的物质基础。清人张潮说：“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。”这里的癖，是癖好、兴趣之意。文帝伟人也有癖好，却是病态。好宠臣，诸如有宦者赵同、北宫伯子等等，常为文帝参乘，他们或佯装慈祥，或是以星宿的传言者自居，经历了宫刑劫难、仍然下笔如刀的司马迁直书：“邓通无伎能。”
文帝做了一个登天的奇梦。“登天”在古代意味着当上天子，类似的还有东晋名将陶侃梦到自己只登上了九重天门的八重。这样的梦，事关重大。他欲振臂上天，但“怎么也飞不高”，这时恰好有一黄头郎从后面推着他，终于上天了。后世解释历史的人们一致认为，文帝回头一看，这个人的腰带后面穿了一个窟窿。醒后，他来到渐台的水池，别梦依稀，四处雄视，他寻找梦中之人——“黄头郎”。
突然，他看到了梦中之人，施施然走来，有芙蓉出水的韵致。龙目精光缕缕，见来人腰带后穿，正如梦中所见。文帝大喜，问其姓名，来人自称“邓通”。
据说邓通生性谨慎，并不擅言辞社交。他的舌头不属于舌灿莲花一类的奸佞之徒，他属于地地道道的实干家。在这个贴身白刃的辉煌谱系里，《庄子·列御寇》记载了邓通的前辈医生们：“秦王有病召医，破痈溃座者得车一乘；舐痔者得车五五乘。所治愈下，得车愈多。”按照这个多劳多得的分配原则，一分汗水一分收获，邓通的收入非常可观。
黄头郎是西汉体制中掌管船舶行驶的吏员，后来泛指船夫。隋朝萧该的《汉书音义》指出：“善濯船池中也。一説能持擢行船也。土，水之母，故施黄旄於船头，因以名其郎曰黄头郎。”“棹”也作“擢”，划船的短桨。《汉书·佞幸传·邓通》引此文，颜师古注：“土胜水，其色黄，故刺船之郎皆著黄帽，因号曰黄头郎也。”这说明邓通通过宣氏的推荐，利用自己在青衣江练就的驾船技术，开始在皇家景观水域里摇船，乘船有鸿儒，往来无白丁。吃这碗饭需要高超技术，既要表演水上驾船回旋技巧，更要求船夫具备出色的体能。因此我推测，邓通身材高大，双臂虬起，腰力十足。他头顶黄帽，手大掌乾坤，脚大江山稳。但是，帝王梦里为什么要出现《汉书》里描述的“衣尻带后穿”的标志性记号呢？准确地说，那人衣衫的横腰部分，衣带在背后打了一个结，似乎是下力人将下摆扎在腰带上干活的打扮。后世的解释者们是明白的，但故意东说西说，挪动到腰带之上。
4 为文帝吸痈 由此遭太子嫉恨
除了划船，毫无身体技术修养的邓通，如何激发异能？
邓通是机警的，没有得意忘形，一句话，不忘本也。他小心翼翼服侍文帝，不喜去外面交游，虽按规定有“洗沐”的休假，他也不愿外出自由散漫，就是说，他把休息日也奉献出来了。龙目精光缕缕，明察秋毫，文帝看在眼里，决定进一步考验他的忠诚。这个机会真的来了。文帝突然得了痈病，史书没有记载这个“龙痈”长在哪里，但是，君臣必须在床榻坦然相见。一旦领受圣命，无法舌灿莲花的邓通，肺活量惊人，一个猛子下水，全力吸吮，壮怀激烈，也算一种一揖到底的舌耕。
一天文帝不乐，有一番至关重要的君臣问答：
文帝问邓通：“天下谁最爱我呢？”
邓通妙答：“都不如太子。”
……
接着太子进宫探病，文帝让他举舌吮痈，太子如受重击，虽然伸长脖子为父亲吮痈，上面是明察秋毫的，发现太子姿态僵硬，而且脸色难看。理由是合情合理的，后来太子听说邓通常常为文帝吸吮，心里感到惭愧，由此也开始怨恨能手邓通。
《史记·张丞相列传》记载了一个插曲，很能看出怒火中烧的嫉妒者是如何惩罚邓通的。当时的丞相是申屠嘉，据说他铁面无私，“为人廉直，门不受私谒。”一次“丞相入朝，而通居上傍，有怠慢之礼。”有点托大的邓通，为此结下了梁子。申屠嘉奏事完毕后，立即向文帝提出了抗议：“陛下爱幸臣，则富贵之；至於朝廷之礼，不可以不肃！”既然要“肃”，面对丞相的泰然正气，文帝只好说，你不用说了，我私下会教训邓通。留个面子嘛。但廉直的丞相就是不肯放过，罢朝后一定要看看英明领袖如何教训傲慢的邓通，他找个事由传唤邓通立即到丞相府来。但邓通没来，申屠嘉都怒不可遏，要立杀之。邓通知道麻烦大了，赶紧入宫向皇帝求救。文帝也想借此教育教育他，就安慰他，叫他先到丞相府去。“通至丞相府，免冠，徒跣，顿首谢。”申屠嘉厉声喝道：“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。吏今行斩之！”邓通磕头如捣蒜，“首尽出血”……文帝的“龙痈”发痒难耐，思念不已，立即传旨把鼻青脸肿的邓通接回……
从此，邓通夹紧尾巴吮痈舐痔，一门心思捞钱。史书里，再没有他出格的记载了……
下期预告：
有一天，文帝命令许负为邓通相面。许负说：“邓通的命会穷困饿死。”文帝说：“能使邓通富有的在于我，怎么说他会贫困呢？”于是将邓通家乡附近的大小铜山都赏赐给他，准许他铸钱。但人生就是这么蹊跷，邓通后来真的穷困饿死了。
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