天化纳溪
□ 周闻道（眉山）
我心里完全明白，“泸天化”就是“泸州天然气化工股份有限公司”的简称。长期工作在工业战线，很早就知道了这个响当当的名字。可不知怎的，当会议工作人员钟靖把会议报到地定位发给我的时候，一个特定的集合概念，在我脑子里就立刻被解构了：泸当然是泸州，宾馆是我们本次入住之地，可“天化”就完全不是那么回事了。心已然背离导航，不是指向泸州市纳溪区人民西路一段三号那个位置，而是一个神秘神圣的精神所在。
精神这东西很奇妙，有时往往只可意会难以言传。就说这“天化”吧，它究竟在什么位置叫什么名字有何属性等等，我根本说不清楚；甚至它是怎么在我脑子里冒出来的，又怎么左右着我的情绪，直到现在仍让我纠缠不休，我思前想后也难理出个头绪。唯一蛛丝马迹，就是最近读到的台湾一作家的一个演讲，是关于文化的。她说，她曾经被问到“文化是什么？”，她不假思索脱口而出：“文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质……”
我的“文化”三观一下被颠覆了。在我一直的思维定势里，文化就是文凭，甚至把学历证书作为衡量文化的标准。还是有点不实在，就去查词典辞源。就这样，一个定心结构的词，在我的追溯中彰显神奇：“文者，物象之本”（《说文解字》）或“会集众彩，以成锦绣”（《释名》）；化，改变、变易。文化，文而化之也。《易经》贲卦彖传：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”
当想到这里的时候，我有点激动——因为天化。对纳溪，我脑子里悠地萌生一种深深的敬畏，甚至冒出一个奇怪的追问：文化化文明，天化化什么；或者说，天化纳溪，意味着什么？
是的，天化纳溪。
敬畏缘于“天”的神圣。在不同文明中，尽管对“天”的表述不同，但无论东方文明中的“天老爷”，还是西方文明中的“上帝”，或伊斯兰教和犹太教中的“先知”，“天”都是世界万物的主宰。古典力学奠基人牛顿，在自发唯物主义思想指导下，创立了万有引力理论。可晚年牛顿在穷尽动力之源后，仍然无法回答为什么行星会围绕太阳运转，对什么是元初的“第一推力”仍陷入了迷茫，弄不清宇宙规律从何而来。德国物理学家、量子力学的主要创始人维尔纳·卡尔·海森堡的不确定定律也认为，“自然科学不是自然本身”，除万有引力的作用外还有一个“切线力”，这个“切线力”只能来自上帝的“第一推动力” 。根据广义相对论推断，宇宙的开端应该存在一个大爆炸奇点。奇点没有外力的作用，将总是保持静止或匀速直线运动状态。虽然康德的“星云假说”对牛顿关于宇宙第一推力的说法曾表现出怀疑，但在力学领域显然牛顿、海森堡比康德要更权威，我等有资格否定？当然，这并不意味着我唯物主义世界观的动摇。在我看来——
所谓天化，实际上就是天意的点化。事实上，当你行走在纳溪的土地上，有意无意都会处处感受到这种天意点化的神奇。
天化于土，土长早茶。
在纳溪的梅岭丘上和凤凰湖畔，我都曾轻轻捧起一抔土。手中的泥土松软，肥沃，点点的粘——据说，那是因为它带着微微的酸性。虽然自己也生于农村，长于乡下，祖祖辈辈都与泥土打交道，纳溪的泥土还是深深地吸引了我。因为它的色泽，还有结构与质地。色泽是红的，准确说是赭红的，与北京故宫的高墙同一个颜色。我不知道，古人们说的皇天后土，是不是就是指这种土，这个色。但我相信，故宫高墙的色调是人工调理过的，以彰显其皇城气概；而纳溪土壤的赭红，却是百分之百天然的。
在顺成和酒庄的晚餐上，一道叫“春华秋实”的菜，除了鲜花和五谷杂粮的造型，就是泥土。我们在梅岭山野看的那种红土。这不难理解，五谷杂粮生长于泥土，或者说根在泥土。意外的是那泥土竟然可食。我轻轻舀起一勺，慢慢放入口中，咸咸的甜。如果没有足够的对泥土的了解，可能会认为这就是泥土的味道。没想到，几十年来第一次这样亲近泥土，竟是这种方式。
这样的红土是怎么形成的呢？我当然无从考证。冥思苦想，就想到了火星。对，火星的土不就是这个颜色吗？虽然火星在“天”上，我当然不是要无稽地说纳溪的红土来自火星，而是怀疑纳溪的土得到了某种天意点化。不然，这土地上怎能生长出那么早的茶？苏轼说，“春江水暖鸭先知”，在纳溪，却是茶先知。
纳溪的茶究竟有多早？春分季节，阳光已暖，节令却还早。在四川盆周山区的峨眉山、青城山、蒙顶上等，首轮春茶才刚进入采摘期，而纳溪梅岭的茶已经在采二三轮了。最早的毛尖，甚至在上年的腊月中旬就冒出了嫩黄叶芽，整整早了三个月。
所有到纳溪的人，几乎都会好奇地问：这里的茶为什么会这么早？说法是各式各样的，比较普通的一个说法是，因长江和永宁河拥抱在一起，在梅岭、凤凰湖一带形成了一个河谷性气候区。气候温和湿润；加上红色酸性土壤，日照、气温、降雨、季风；当然，还有历史人文等等。都是天意的点化，是它们构成了这里茶“早”的基因。不信，你看看与梅岭相邻的凤凰村，同样的经纬度，相同树种、管理人员和方法，但就是要晚一周出茶。
茶叶采摘回来后，经过摊青，杀青，分流，揉炼，铸型等一系列复杂工序，铸成几十个种类；无论采自几百年的古树，还是刚投产的新树，都在天化中赋魂。这就不只是早的问题了。
天化于水，水生佳酿。
说来令人难以相信，在纳溪1150平方千米区域内，竟然有大小溪河130余条，还有数以千计的水库、山坪塘、石河堰等，全区人均拥水量高达1463立方米。这些水系，就像人体内的血管，构成了纳溪的生命脉络。长江、永宁河仅仅是它们的代表，而绝非全部。这些水，有的宽阔浩荡，有的狭小幽长；有的奔腾追逐，有的注足宁静；有的一往直前，有的迂回曲折。水乃生命之源。这么多的水集中于纳溪，不能不说是上天厚爱。我理解了纳溪人的精神图腾，为什么不祭天不拜神，而要纳贡于溪。这种唯物主义的自然崇拜，难道不是一种最早的绿水青山意识。
爱就爱吧，可纳溪之水还要得到天意的点化。把独特的水，点化为独特的酒。这就不能不说，这爱，爱得有点过分了。但天意难违，也许我们只能从马泰定律中去寻找心理平衡——正因为你多，要让你更多，或者说正因为你好，要让你更好。
我相信，诸葛亮屯兵泸州是一种天意，纳溪的“大瓦片”们用当地猕猴桃、城南泉和山间百草酿制的酒，为他的将士取温促暖、趋瘟避疫也是天意。郭怀玉去诸葛武侯祠拜师，领悟酿酒技艺的博大精深，进而翻遍《本草纲目》《曲本草》《东坡酒经》《桂海酒志》《北山酒经》之类酿坛经典，并融会贯通，点化于纳溪之水，谱得属于自己的窖池圣经，更是天意。
得道多助，助一代英雄诸葛，也助纳溪自己。
作为泸州三大核心区的纳溪，承载了泸州所有的自然人文历史。当然包括酒，这个天意点化的杰作。不仅是泸州老窖，也不仅是1573和古蔺郎酒，还有纳溪米酒、桂花酒、枸杞酒、龙凤白酒，及蒋春风酒、李世雄酒、李克友酒、刘进容酒……
我羡慕，但不忌妒恨，因为我也乐享这天意点化之物。
天化于人，人护家园。
人是万物之灵，人又是万恶之源。灵长的人创造文明，灵长的人又毁坏文明。“不怕盗光顾，就怕盗惦记。”这话是我父亲健在时说的。父亲早已过世，他的话我却记住了。面对天化纳溪，我又想起父亲的话。小偷偷物，大盗盗国。可惦记这里的大盗小偷只垂涎于这里的魅力，却忽略了这里的天化之人，无论土生土长的，还是陆续迁入的，心在便是家；忽略了在纳溪这片土地上生活着21个民族，汉、苗、回、彝、壮、满、水、白、仡佬和蒙古族等；忽略了一个天化之理——没有天化之人，这里可能长久安宁吗？于是，小偷自然难以兴风作浪，就连劫国大盗袁世凯，在驻扎纳溪湾头、在大州驿刻下“护国崖”的蔡锷、朱德组织的北伐护国军面前，也是不堪一击，徒留历史的罪名。
护国与护家，都是相同目的。因此，将叙蓬场改为护国镇，不仅仅是崇敬与纪念，还是一种天意的秉持和价值守护。
天化纳溪，纳溪大幸。
新闻推荐
郁金香花竞相绽放四川经济日报乐山讯（林立实习记者许芸浩文/图）连日来，峨眉山市天气晴好，正是“月南花乡”郁金香花盛开的最...
峨眉山新闻，讲述家乡的故事。有观点、有态度，接地气的实时新闻，传播峨眉山市正能量。看家乡事，品故乡情。家的声音，天涯咫尺。