南溪包氏：勇于为义，血浓于水
包弼臣塑像。
台湾铭传大学《包德明博士纪念专集》封面。
□黄川模
据《南溪包氏源流》族谱记载，春秋末，楚国忠臣申包胥（包胥），为包氏得姓始祖，主居山西上党；北宋名臣包拯为包胥43世孙，主居安徽合肥；包始仁（纯白）为包拯8世孙，宦游入闽，主居福建上杭；康熙末年，由闽迁蜀定居叙州府（今宜宾市）南溪的包国栋（仲攀），为南溪包氏开基始祖，为包始仁18世孙、包拯25世孙。
壹
包氏家族：
祠堂族谱，世有清德
南溪包氏为书香世家，清代出了一进士三举人。
包氏祠堂，原坐落于四川宜宾南溪工字街，始建于清乾隆中叶。民国时，尚有房屋两幢，围墙环绕，绿树成阴，环境幽雅。大厅匾额“义著封宇”为乾隆时四川总督岳钟琪（岳飞后裔）所题。大厅楹联为：“孝友传家，诗书裕后；龙图肇绪，燕翼贻谋”。
大厅另有匾额“龙图世第”（包拯）、“情殷利济”（包宽）、“钦点翰林院庶吉士”（进士包欣芳）、“万卷堂”等。
1987年春，南溪包氏开始筹备编辑族谱《南溪包氏源流》。经赴省内外多地走访联系，甚至赴福建上杭寻根问祖，1998年12月，族谱终于付印。此后，族人根据相关线索，又到川内屏山、新都等地走访，核对文献，查漏补缺，该书二、三版分别于2001年、2013年修订出版，逐渐完善。
包拯（999年-1062年），北宋庐州合肥（今安徽合肥）人，进士出身，累迁监察御史、枢密副使，为官廉洁公正，立朝刚毅，世称包青天、包公。
包拯留有著名家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”
包拯任端州（今广东肇庆）知州时，没拿一方端砚回家。六十大寿时，拒受皇上寿礼，题诗明志，以开清廉之风。
南溪包氏为包拯后裔支派。他们一直遵循包拯的家训和诗训，不管为民为商为师为官，都以德行为先，享有清誉。
包氏入蜀后，字辈为：“闽迁蜀国，河岳宜芳。汝崇文德，绍裕呈祥。”其中，“河”取带“氵”的字，“岳”（嶽）取带“山”字头的字，“宜”取带“宀”的字。“闽迁蜀”三辈为虚设，以记祖源。
南溪包氏始祖包国栋（约1693年-约1757年），以游学转事工商致富，热心地方公益，扶危济困，深受地方官民敬重。乾隆十七年（1752年），他带头捐资兴建南溪福建会馆（天上宫）。
乾隆二十三年，其长子包鸿（约1720年-？）参与捐资重建“南溪八景”之一的瀛洲阁。乾隆二十九年，包鸿参与捐资重建南溪古城墙。乾隆中叶，包鸿主持修建南溪包氏祠堂。
包鸿后裔包学嵩（乐山）、包字（端）、包宽、包融芳、包欣芳（云皋）、包璚芳（华鲁）、包汝云、包汝谐（弼臣）、包崇祐、包崇金、包烈文（仲烈）、包鉴文（寿铭）、包慎文（缄三）、包德明、包德修、包德川（包川）、包德宾等，都或襄助公益，或醉心书画，或深耕文艺，或献身教育，均能清廉为官，清白做人，不坠家声。
民国《南溪县志》记载，南溪包氏“世有清德，代不旷僚”（曾鹤龄语）；包学嵩“颖敏博洽，至性孝友，为人严正不阿”，包字“莅事三载，廉洁爱民，政无缺失”，包宽“持躬孝友，慷慨好施”“尤好扶植寒士，襄助义举”“大丈夫生天地间，达故兼善天下，即穷亦不独善其身，当以利济为念”；包融芳“勇于为义，事母尤孝”“博学能文，操行刚正”；包弼臣“宅心仁厚，律己甚严”。
贰
包弼臣：
爱国正直，勇于为义
包弼臣的祖父包宽（约1770年-1823年），岁贡生，致力于地方公益，卓有成效。四川总督蒋攸铦曾书匾“情殷利济”赠他。道光三年，包宽被推举为“孝廉方正”，同年离世。道光七年，南溪人奉旨修造“崇祀乡贤包宽之坊”。
包弼臣在述评叔父包华鲁时盛赞其义举：南溪包氏“世好德，多德人，先祖乡贤公尤著，堂叔华鲁公则力学乡贤公者也”“凶岁谋赈灾区、谋救贫病孤嫠、谋生鞠”。
包弼臣（1831 年-1917年），名汝谐，举人出身，学正，晚清四川碑学书法鼻祖。何绍基任四川学政时，赞誉他与罗肃、赵树吉为“叙州三杰”。包弼臣立志创派，积字盈屋，乡邻称包家有“字岩”，终于创新出独树一帜的“包体字”。因其与流行书风不同，被慈禧太后和时人斥为“字妖”。
光绪十年，包弼臣任资州学正兼内江训导，开资州一代文风，状元骆成骧即其弟子。四川博物院、峨眉山、成都青羊宫、杜甫草堂等处都有其墨迹，日本图书馆也珍藏其条幅。
成都尊经书院（四川大学前身）大门联“考四海而为俊，纬群龙之所经”为包弼臣所书。光绪十年，应南溪知县雷尔卿邀请，包弼臣撰文并书《南溪增修瀛洲阁记》，为其“包体字”代表作。
包弼臣继承祖上先贤“勇于为义”的品质。光绪六年，他赴京参加会试，正逢老友、进士黄湘病卒，因家贫，全家10多人不能返乡，情景惨然。包弼臣特备奠仪两百余金，送到黄家，并为文以祭，大哭失声。事后，又觅得可靠人士护送黄湘灵柩及眷属返回四川珙县家乡。
当时，他送上的挽黄湘联为：二十年前登第，曾传射策声名，壮志快奚如，倘假手为之，当不仅三馆文章，一麾江海；三千里外逢君，正是落花时节，春愁消不尽，竟掉头去也，何忍说坐中云散，曙后星孤。
包弼臣情文并茂的挽联与患难助友的义举，曾轰动一时。
1858年，《天津条约》签订后，包弼臣在《赴新城》诗中写道：“泽中有哀鸿，关外有饥虎。”1895年《马关条约》签订后，包弼臣写有《感事》诗之一：“春冻辽阳雪不花，羽书西骛近京华。危城可守无张令，降表能修是李家。天网逃余宁蹈海，国殇歌罢欲怀沙。问谁邦彦谁邦贼，可否天恩一例加？”
同时，包弼臣在《感事》诗中写道：“古来中外几和亲，漫谓豺狼性可驯。”“独有愚民思报国，义声遥竞海涛鸣。”
这位正直、爱国的知识分子虽满腔热血，却报国无门，于绝望与无奈中，只好寄情诗酒笔墨，以消隐对山河破碎的沉痛：“回首只可惜，挥毫竟何补？悲哉丹青引，千秋哭杜甫！”
叁
包德明：
寻根问祖，血浓于水
包德明是包弼臣直系曾孙女。1996年，在台湾的88岁的包德明得知南溪包氏新修族谱即将完成，立即给南溪包氏汇款，以助新修族谱付印，同时亲笔为族谱撰写序言：
“夫族之源流修撰，所以明本源，序尊卑，别疏戚，启报本追远之诚，兴鉴往知来之道也！吾南溪包氏，源远流长，枝繁叶茂，人文鼎盛，树绩中外。为期谱录完备，经于去岁成立南溪包氏家族源流编撰组，商定原则，推定执事人员，共存仔肩，悉心从事编纂工作，并筹集资金以付剞劂。兹已即竣书成，绳贯珠联，本末备具，条理粲然，俾供后世子孙览读而兴敦本睦族之心，其在斯欤！特书此以志望族之盛云。”
2001年11月，受包德明委托，“包弼臣后裔包德明女士寻根团”一行6人（其中台湾铭传大学4人，四川大学、四川省社科院各一人），奔赴包德明家乡四川南溪古城。
包德明（1908年-2009年），著名教育家，台湾铭传大学创办人、永久荣誉校长，秉持“兴学报国”“奋斗到底”“人之子女，己之子女”的教育理念。胡适曾书赠包德明夫妇：“学如不及，犹恐失之”。
包德明11岁时，随七叔包煜文从南溪到北京接受了16年的良好教育。大学时，与北京大学经济系研究生李应兆结婚。1935年，包德明从北平师范大学社会系毕业后返川，先后担任遂宁师范学校、金堂中学校长，陪都妇女福利社理事长等职，努力争取女权，积极参与抗战后勤组织工作。
1957年，包德明与丈夫李应兆在台湾创办铭传女子商业专科学校，这是台湾设立最早的女子商业高校，校名“铭传”是为纪念清代台湾首任巡抚、著名爱国将军刘铭传。1997年，该校升格为铭传大学。
1980年，包德明获得美国卫斯理大学人文学（哲学）荣誉博士学位。1993年10月7日，“海峡两岸妇女事业与发展交流会”在京召开，包德明应邀参会。次日到北大，被授予“北京大学顾问教授”证书。
2009年2月1日，包德明病逝于台北，享寿101岁。
北京大学终身教授季羡林的《血浓于水》一文，刊于1999年12月3日《人民日报》。该文回忆，在台湾召开的北京大学同学会欢迎宴会上，包德明当时坐在季羡林左旁，其表现令季难忘：
“在觥筹交错中，她忽然站了起来，颤巍巍地走到两桌之间，站在那里，看起来非常激动，欲语泪双流。她用颤抖的声音，含着眼泪，大声说道：‘我有一句话，已经在心里憋了几年。今天，看到大陆来的亲人，忍不住非说出来不可了。常言道，血浓于水，台湾和大陆的人都是炎黄子孙，为什么竟不能统一起来！台湾富，大陆强，合起来就是一个既富且强的大国，岿然立于世界民族之林中，谁也不敢小看，谁也不敢欺负。这是中华民族绝大的好事，为什么竟不能实现！’说到这里，她感情激动得说不下去了，又颤巍巍地回到座位上。全体北大校友，在鼓掌之余，看上去都为之动容。此时，我想，我们大家想的都会是四个大字：‘祖国统一’吧。”
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