苏稽的乡愁记忆
苏稽供销社老茶馆内部
苏稽供销社老茶馆
苏稽镇对河场片壳厂生产现场程川文/图
A
苏稽供销社老茶馆
苏稽供销社老茶馆位于苏稽街社区河街中段，为清末民初建筑，全木结构，一楼一底，系走马转角楼，建筑中有一小天井，典型的旧时川南小镇民居风格。该建筑占地400平方米左右，地基高于左右建筑80厘米，可见新建时之气派。据街上知情的马婆婆（现年80岁）介绍，该建筑的原主人姓谢，当地人称苟财神，在1949年前，系苟财神经营的商务活动场所。
苏稽解放后，该建筑被政府接收，划归苏稽供销社，在计划经济时代，先后改为苏稽供销社旅馆、印刷厂，现为私人承包，成为老年人聚集的老茶馆，每到苏稽赶集日，这儿就成了老人们会友聊天的好去处，热闹得很。
B
片壳厂和打片壳
“收片壳啊，有片壳卖不。”几十年前飘荡在大街小巷、乡间地坝的吆喝声似乎还响在耳边。但放眼一看，收片壳、打片壳的身影已淡出了我们的视线。打片壳，在改革开放前，是街道居民生财的最主要的一门副业，农村人做的基本没有，农民的手脚那时捆绑在农业社，每天出工在土地上劳作没有空闲。所以，常见一些镇上街道社区的巷道两旁婆婆大娘一溜坐，有说有笑打片壳的场景。上世纪80年代左右，苏稽镇朝阳街的街头，有一家集体制的片壳厂还在风风火火地生产，由此可见，片壳曾与我们的生活产生过亲密的联系。
何谓片壳？就是寻常百姓家用旧了用烂了不用了的破衣服、破布匹的俗称，打片壳，就是把这些破片、碎布（包括一些旧报纸）重新利用起来的一门老手艺。
打片壳的人，首先用面粉，加上一些粘合剂放到锅里熬成浆糊状，冷却后用，开始打片壳了，打片壳的人在工作台前（许多人之前在自家门前搭一门板即成）放上一张报纸，刷上一层浆糊，在上面把碎布块拼贴粘合起来，再刷浆糊，再贴报纸、碎布，以此类推，一张片壳就成形了，然后贴墙上晾干就算完工。一张片壳的大小，由于是旧报纸打底，与报纸大小相同。
打片壳是一门很古老的手艺，何时源起，无人能准确考证。片壳主要用于做布鞋的鞋底（部分用于做衬衣领子）。随着改革开放后皮鞋的普及，片壳的市场越来越小，打片壳的人自然就越来越少了。
近几年，随着人们对穿着舒适健康的考虑，布鞋仍有一定市场，打片壳这门传统的老手艺也便顽强地延续着。
如今在苏稽，还能零星地见到打片壳的人，但大多是六七十岁的老人，而且男性从事此项工作的几乎没有。在我们2018年6月的寻访中，探到苏稽镇对河场有一家打片壳的作坊，作坊面积100平方米左右，有工人3名，我们在现场看到3名工人忙个不停，老板谢冬枝，是一位70余岁的老太婆，从事此业20多年了。
C
三苏道院及其慈善事业
三苏道院原址在今苏稽镇政府左侧，右侧为五祖庙。
三苏道院又叫玉皇观、皇经坛。旧时是苏稽三场居民及附近农民为去世的祖先诵经祈祷的场所，也是道院向世人宣讲经书，向贫苦人布施、救济的地方。
三苏道院的慈善事业在旧时的苏稽一带，极负盛名，为人乐道。其具体作法有：
一、施药。由中医杨开泰负责，每逢单日场期，邀请场上名医陈鼎三、张荣清二人，轮流到道院坐堂，为贫苦人诊病处方，方签经道院盖章后，即可拿到二人所开药店抓药，不付分文。
二、施茶。每逢单日场期，在三场的要道地方，各摆上一个大茶缸，缸面横放一块木板，上面放几个土碗，由道院出资请人烧“老人茶”，源源不断送往茶缸，供赶场人饮用。
三、施棺木。利用每年冬月办事的余款，采购木料，做成简易棺木，施舍给贫苦人家亲人辞世无力购置棺木者。
四、施米。每年除夕或前一天，三苏道院就要将印制好的米条（每张一升，合3.2市斤）发给当地困难户。给多给少，视其困难程度而定，少则2张，多则10张。发放施米那天，道院里摆放着十几个大簸箕，里面装满大米，各有一人执升子，凭米条发米。
这些施米从何而来？都由本地粮户、商家自愿捐赠。
易村大粮户易华轩，每年照例捐米20包（每包192斤），共3840斤。杨湾大商家梁秉承也乐于捐赠。一般商人、粮户的捐赠，大多在一石至几石之间。当然，也有几斗的。捐赠纯属自愿，没有任何附加条件。
岁月流逝，三苏道院的慈善事业虽已不复存在，但永远留在了苏稽百姓的记忆中。
D
为苏稽留下诗文的两位名人
苏稽镇依山傍水，风景秀美，加之又是去往峨眉仙山的必经之路，古往今来，游人络绎不绝。但把苏稽景物以及所见所闻写成文字，传诸后世的不多，尤其是历史文化名人的笔墨。据相关记载，《嘉定州志》中记录有关苏稽的诗文，是两位在当时颇负盛名的文人。
一位是宋代著名诗人范成大，他在去往峨眉山的途中留宿苏稽，写下了自己的感触：送客都回我独前，何人开此竹间轩。滩声悲壮夜蝉咽，并入小窗供不眠。
从诗句“夜蝉咽”，我们可推测，诗人到达苏稽的时间应是夏天或初秋时节。
另一位是清代著名的“巴蜀才子”李调元，自嘉定至峨眉道中云：水驿江城日日去，云峰高处见三峨。狄坪山下平如掌，一路人家白蜡多。
再现了苏稽优美的自然环境和百姓昔日的生活场景。
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