寻找时间的精神和肉身

□罗国雄

抗战爆发后，中华民族处于生死存亡危难之际，深处内地的古城乐山在祖国半壁河山陷入血海之际，也难偏安一隅，顷刻变成了抗战后方的一块热土。

她敞开胸怀，接纳和新建了一批工矿企业，还为大迁徙的众多机关和文化教育单位提供了安身之所：财政部盐务总局迁驻五通桥三年，国立北平故宫博物院一万六千多箱国宝秘藏乐山安谷、峨眉，马一浮在乌尤山创办复性书院，熊十力到五通桥黄海化工社设帐讲哲学，山东图书馆文物寄存于凌云山大佛寺，武汉大学、中央技艺专科学校、江苏蚕丝专科学校等西迁乐山八年，四川大学南迁峨眉四载……

龚静染最近出版的《西迁东还》，就是一本反映这段被人遗忘的抗战史中后方人物命运沉浮的书，共十五篇，勾连到数十位近现代人物，绝大多数人物故事都发生在乐山这个当时的抗战文化副中心。

马一浮、熊十力、叶圣陶、南怀瑾、凌叔华、范旭东、侯德榜等一大批那个时代的民族精英代表，不远万里来到乐山，或创办教育，或著书立说，或重兴实业……据我所掌握的档案资料，这段历史牵涉的政治、军事、科技、文化界名流不下百人。如果缺乏独立思考的评判，容易面面俱到，失之肤浅。这本书更多关注的是文化和实业的薪火相传，关注一个时代共同的价值和情感。“集碎片为镜面，照出的是一时之俊彦。”

龚静染在序言中说，“写马一浮就会写到熊十力和贺昌群，写贺昌群就会自然写到叶圣陶，写叶圣陶就会写到朱东润，而这又牵扯到陈西滢，当然就有了凌叔华、竺可桢等人的出场。”始终有一条历史线索在背后贯穿，把他们紧紧连接在了一起。

在如何写上，他也有两点心得：“一是在材料上需要有大量真实鲜活的细节，挖掘得越深越好；二是写作中应怀有‘小人物之心’，小人物才代表众生之相，才能体现真实的人世。”

譬如他写朱东润，就给我们展现了现实中的“围城”和“小世界”，还原了一段昔日高校和学术圈的派系斗争往事。

“历史总是迷雾重重，我常常觉得自己就是一个迷失的讲述者，这是我写这本书时面临的困境，在历史叙事中如履薄冰。”这一点，我在读马一浮的故事时深有同感。7岁，三姐夭折；11岁，痛失母爱；18岁没了二姐；19岁丧父；20岁，结婚不到三年的妻子病故，遂终身不娶：“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。”51岁，照料他生活起居的大姐也去世了。就是这个畸零之人，1939年辗转到四川乌尤山创办复性书院，苦修八年，最终成就一代儒宗的地位。

《西迁东还》通过“乱世问学”“西迁往事”“流寓生涯”“困厄求生”四个子题，十五篇章，编织和重现了一幅生动的抗战后方播迁文明火种的时间和人物画卷。

读完它，我掩卷沉思，恍惚来到了那个战争背景下的古城乐山，在李白《峨眉山月歌》的清辉映照下，看见岷江、大渡河、青衣江逆流而上，挟裹着八十年前的峥嵘岁月，把卓异于今日的人文气质和铮铮风骨汇聚到乐山大佛脚下，雪泥鸿爪，慢慢恢复时间的精神和肉身，渐渐地丰满，鲜活起来。我会想起许多与那些大师相关的各种时间、地点，仿佛那些事件也正在栩栩如生地发生。我在精神上回到了过去，而我仍然站在当下。就像普鲁斯特在《追忆逝水年华》说，“时间对于人的作用，是唤醒意识。人只有借时间和空间的坐标，在拥有自我意识的状态下，才能真正醒来。”《西迁东还》或许能让浮躁人生少一点功利，多一分内心的平静，和理想信念的定力。

《西迁东还：抗战后方人物的命运与沉浮》

作者：龚静染

出版社：天地出版社

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