王敕挖碑后吕仙“事迹”不断被丰富
相传吕洞宾题写于神水阁前的“大峨”二字魏奕雄 文/图
自从有了王敕挖碑的故事，明清两代有关吕洞宾在峨眉山的“事迹”就不断被丰富、完善，反复记载，今依次列于下。
传说吕洞宾后来率领弟子从绥山移居大峨山（今峨眉山）赤城峰下的千人洞修炼。相传因为徒众日增，洞里住不下了，为扩展洞府，吕用剑在洞壁上横劈一下，竖劈一下，岩崩石裂，洞穴立即宽阔了。据说，现在洞内尚存的巨大十字形裂缝，就是他当年剑劈的痕迹。明正德年间（1506年—1521年）四川泸州人浙江佥事朱子和游峨眉山时，写有《天柱峰》一诗，其中有句“仙人剑去空青壑”，即是吟诵此事。（吕洞宾有剑仙、诗仙、酒仙之称）明嘉靖年间，四川按察司副使富好礼维修阳山江道时游峨眉山，在紫芝洞口上方题刻“洞府天成”四个大字，1986年乐山作家叶簇在《探二峨猪肝洞》一文中说，他见到过这四字（《峨眉文史》第二集第115页），今已消失。明万历年间，御史赫瀛修建吕仙行祠；崇祯年间，四川监察御史刘宗祥维修扩建之，改称纯阳殿。崇祯末年，井研胡世安的《登峨眉山道里记》写道：纯阳殿“右有十字洞，相传吕仙游此，以剑划石成此。洞延袤广丈许，深不可测。”这里用的是“相传吕仙游此”。写到绥山（二峨山）时，胡世安记叙“下有猪肝洞，吕仙昼游龙门，夕宿猪肝，即此。”（龙门指峨眉山一景点龙门峡、龙门洞。）这“昼游龙门，夕宿猪肝”，就是从上引诗句“朝游青城山，暮宿紫芝洞”演变而来。后来纯阳殿上挂过一联：“紫芝书法擅当年，自是鸾翔凤舞；玉柱高标新此日，何论龙门猪肝”，（载于1935年商务印书馆出版成都刘上熹著《峨眉山导游详记》第109页）联中“龙门猪肝”就源自胡世安的《登峨眉山道里记》，此联今已不存。清康熙年间，太史蒋超编纂《峨眉山志》，在“志余”中将王敕掘地挖碑的故事收录；又在该志“附书画”中写着“罗目街，紫芝洞，吕纯阳仙笔。”成书于乾隆年间的《峨眉县志》，收载此故事，本文前面已引述。
清宣统二年《峨眉县续志》（二）卷十“杂著志·金石”载“紫芝洞二碑，一在罗目江道左，一在猪肝洞山麓”。我查阅清光绪谭钟岳《峨山图志》卷之二第114页图五十二，果然画有两块紫芝洞碑，一立于罗目临江河畔五祖庙前，一立于猪肝洞前。当然图中画的是示意位置。清乾隆《峨眉县志·古迹》：“紫芝洞对面罗目街立紫芝洞三字石碑，旁列一山五口道人书，笔意奇古，系明督学王敕掘出。”我推测，峨眉文史工作者找到的当是“罗目江道左”的那一块，即王敕挖出的碑。而猪肝洞前的那块当是复制的。
清道光二十六年（1846年）又有人将这一故事刻碑立于猪肝洞外，碑文开头“紫芝洞三字，宋真宗时吕祖曾为亲题”，首次出现了题刻时间为“宋真宗时”，不知依据为何。1986年西南交通大学教授魏福平在《峨眉丛谈》第90页记载此碑仍在，今不知其踪。
（待续）
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