高桩上的峨眉
■彭建群
一张老照片，竟突然改变了我此刻的悠闲，把我带回到青春美好的时光里，甚至带到几百年前，带入明朝永乐年间这里的乡村庙会……
钩沉而起的陈年老事，竟带着几分质朴的温馨。
照片是文友吕士林发来的，用微信。在峨眉生活，上了一点年龄的人一看就知道，那是多年未见的“峨眉高桩平台”。一般是在乡下元宵欢庆中进行的高桩上的表演，是当地社会的一个缩影。看似普通的彩车上，暗藏各种不为人知的机关，所有的道具和人物，随机关的运转灵性活现，或者温婉缠绵、儿女情长，或者悬空而立、翻转打斗，给人奇幻的魔术效果。在峨眉山市双福镇，这种介乎魔术与杂技之间的民间技艺被称作高桩平台。
第一次看高桩平台，至今留给我的印象是震撼的，以至于记忆至今仍未被风干，每每想起，还有一些激动。
那是1986年，我刚大学毕业分配到当时的峨眉县工作，听说双福镇的高桩平台很出名，每年元宵，政府部门都要组织各种游会表演，各个乡镇、企事业单位都会制作宣传自身特点的高桩平台参与此项活动。于是，年轻的我更盼望着过年。
正月十五一大早，爱生活爱热闹的峨眉人，几乎每家都早早起来，从这座城的角角落落出发，从乡村、从外地、从四面八方赶来，目的地只有一个：县委、县政府门口以及县城的主干道。早上不到8点，县城的几条大街两边站满了看高桩平台的人们，你挤我拥地都想站在前排，有的爬上树，坐在树桠上悠闲自在地等着，有的站到楼房顶上，有的在自家楼上窗口趴着，有的自带了高板凳，站在凳上张望，有的爬到路边的三轮车、摩托车、自行车上，有的把娃娃托到肩上，好一副众生百态图！他们的目的就是为了一睹“闹元宵”的压轴大戏——峨眉高桩平台的风采。
表演的队伍如蜿蜒的长蛇阵，在几个主干道游行，观者人山人海，摩肩接踵。县城的几条主干道都实行交通管制，所有车辆绕行，还派了许多特警来维持秩序。老百姓看高桩，更多的是图个喜庆、热闹、乐呵。一家人，扶老携幼，在人潮涌动里流连忘返，老人顺道回忆一下年轻时闹元宵的情景，小孩子则扯着大人的衣襟，一会儿要买这个，一会儿要买那个，这时的大人们都能尽力满足。
后来的十多年，每年的元宵节，我都会推掉一切事务，陪家人去看看这一盛会，因为盛会里有我最喜欢的高桩平台。
有一年，母亲在峨眉过年，我带她在人潮涌动中看高桩平台。她那天特别开心，高兴得差点失散于看高桩的茫茫人海里，性情温和的她找到我们时大发脾气：怎么这么多人？光看人头了，哪里还看得到高桩？虽然高桩平台有三十多米高，可由于人太多，站在后排的母亲自然看不真切了。
在峨眉看高桩平台，是我生活中一件特别值得骄傲的大事。春节时，每有客人来，我都想多留他们几天，一再挽留，再三强调把大年过了再走，其实，我心里特别想让他们看看峨眉高桩平台。分享便是一种幸福，仿佛那不是看别人表演，而是我的杰作。
最后一次看高桩，是2011年元宵节。也许是因为影响交通，也许是因为高桩制作成本高，此后，峨眉山市这种大型的闹元宵游会表演取消了，峨眉双福的高桩平台也这样远离了人们的视线，让我惋惜了好久。因为喜欢，使我一直想探寻它的历史足迹，只是后来有许多不得已的理由，再加上自己生性懒散，索性就把这事给忘记了。
老照片勾起了我的回忆，让我有一种想探寻它的冲动。
朋友吕士林是双福人，我向他表明了想去采访高桩平台传人的意思，他叹息着说：“峨眉高桩平台原来有8名很出名的传承人，现在都去世了，唉！我劝你还是算了。”
在我的一再坚持下，老吕答应带我去找峨眉高桩平台新一代的传人——姜德金。
初夏晴好。节令虽远离元宵，而我心里却不曾离开过高桩平台。在双福镇繁华的集市上，姜德金正在自己的百货店里忙活着，当我们表明来意后，50多岁的他却像热血青年一样激动不已。
姜德金是峨眉高桩平台传承人姜开乾的儿子，从小跟着父亲制作高桩，如今已深得要领，在继承父辈技艺的基础上，还有所创新提升。2011年元宵节，在双福高桩平台老一代传承人因病或离世的困境下，他第一次独立操刀，从设计、制作到表演，为当年峨眉山市元宵民俗活动捧出了《老龙下山》《茶》《卫星上天》等精彩的高桩平台表演，不仅完成了参与者到传承人角色的转变，更将现代峨眉人的生活元素融入其中，让高桩上的峨眉尽显风采，也使古老的高桩平台艺术，焕发出了鲜活的生命力。
在姜德金心中，双福高桩平台有着引以为荣的魅力。因为高桩，这里的元宵节往往比其它地方来得更早。他回忆说，制作高桩，一般要提前两个月，制作完成后，正月十三，双福镇就开始“闹元宵”了，而且好戏连台，一闹就是好几天。开始的晚上，要举行盛况空前的“地会”，主要内容就是高桩平台的表演。那时候的高桩平台很简单，最初是表演“矮桩”“地桩”“背桩”，后发展为在方桌上表演。平台上的造型极其简单，只能站4个人，用红布将方桌围起来。再后来发展为在方桌四周用国画彩绘，平台也越来越大，宛若一个小舞台，要由8个大汉抬着走，因此高桩平台也叫“高桩彩绘”。
开场锣鼓之后，在此后的两天里，高桩平台表演就越来越热闹了。表演深入到村落和城里，除了在双福，还要进峨眉城。在照明非常落后的年代里，表演队伍连夜进城常常要点着火把。
尽管在乐山，夹江以及其它地方也有高桩平台，但姜德金却认为，双福的高桩平台更有特色。在外人看来，高桩平台有点像现今很多庆典活动上流行的彩车表演。但是，作为一门有着严格师承，技术含量高的绑扎技艺，双福高桩彩绘绑扎技艺呈现出“险、奇、美、惑”的特点。将人物高悬、腾空，或立于指尖上，或吊于刀尖下，以示其险；将人物立于转动物上，或站于飞带之中，或使扮动物（虎、狼、猴等）的嘴能言、脚能动，以示其奇；将高桩人物的装束画得逼真，服装、道具制作精良，以示其美；在整台高桩、平台造型中，藏其机关、隐其锐角，暗中装上滑轮、录音、播音等道具，使观者生疑，以示其惑。
已经过世的黄正武、张显奎、王志烈、张吉良、左清泉、王德盛、刘正田、姜开乾8人，曾经是双福高桩平台发展的见证者。黄正武和张显奎属省级非物质文化遗产传承人，另外6人是乐山市级非遗传承人。尽管百年前双福高桩平台是什么样子，大家不得而知，但真正高桩平台的发展转折期是在上个世纪80年代。那时候，双福高桩平台已经由人抬变为拖拉机运载了，到了2001年，平台下的拖拉机又改成了汽车，稳定性更高，也使得高桩表演有了更多高难度的发挥。
姜德金说，一台好的高桩彩绘作品，既传达了审美上的趣味，也在杂技般的氛围里令观众啧啧称奇。站在平台上的演员和道具，倒立、歪斜、变幻无形，丝毫看不出来藏匿其中的机关。
姜德金边介绍边向我们拿出一些资料、照片、光盘，仿佛要为高桩平台的神奇寻找佐证。在一堆资料里，一本打印装订好的《双福古今回忆录》吸引了我的眼球。作者是已经去世的黄正武。一些原汁原味的细节，浸透于泛黄的文字里，保留下高桩平台玄妙的制作技艺，也让我有机会比一般的看客更深了解高桩平台的魅力。
除了忙自家的生意外，姜德金的精力，几乎都投入到了高桩平台的复兴和拯救上。作为峨眉高桩的第十代传人，他的眼里满含着隐忧：如今，8位老人已经去世了，谁来接手“高桩平台”？最让他头痛的是培养双福高桩平台继承人的问题，镇上一些年轻人特别喜欢高桩平台这个民间艺术，也一度有人愿意来学，但时间一长，这些人就不干了，他们的理由是，做高桩平台投资大，既吃苦，又赚不到钱，而且只在元宵节时表演。而姜德金却还在执着地坚持研究和创新，他极力想把这一有着几百年历史的民间文化发扬传承下去。于是，他奔走，他呼吁，他义无反顾。他那种发自内心的责任感，那种对家乡即将消失的文化的付出和担当，以及用毕生精力拯救、挖掘、传承的精神，令我心生敬意。
是的，丢掉了高桩平台，也许就丢掉了一种生活方式，一段历史，一种文化记忆。循着走过的路径，也难找到自己。
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