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清嘉定府(30)

三江都市报 2017-11-02 11:51 大字

清代文献中,嘉定偶有道教人物活动的记载。如清初恢复四川道教有功的张清夜就到过峨眉山,杨润六《自牧道人别传》载:“张清夜,字子还,号自牧道人。至武当太子坡,遂从余太源真人入黄冠。雍正元年,溯江入蜀,遍游峨眉、青城之胜。”后住持成都武侯祠、青羊宫,颇有建树。如王道人,民国《夹江县志》载:“王道士(康熙、乾隆时人)名合宁,邑南十里许人,祖传道教,因业焉。与人斋醮祈禳,心极诚敬。后居嘉定老霄顶,熟悉雷祖大洞经符咒。”乐山也有位王道人,“嘉、道间居高标山之清虚宫,日颂皇经”(民国《乐山县志》)。

清阮友桐《闻见草书》载:“剑南道旧署在今嘉定府试院中,昔汪公(汪锡龄)观察剑南,张三丰先生显化其署,因即高标之麓,建亭祀之,士民称‘三丰楼\’者是也。楼前有静室数椽,回廓曲槛,风榭花坛,即汪公息心处也。每夕由署内启后辕,拾级登山。从安乐园旧址披云拂树而上,至楼前必露香虔告,以表清净仁慈之衷。仙翁俯鉴其诚,即现法身相示,并与谈经论史,作字吟诗,所传秘密,不可殚述。”这是说汪锡龄在任时便已受教于张三丰,并建三丰楼祭祀。

相应的,民国《乐山县志》也载:“高标山大殿外,左壁书孟浩然诗‘春眠不觉晓\’一首,笔势飞舞。殿敝改为,此壁不垩,墨色如新,传为三丰仙笔。”视为张三丰“显化”乐山的遗迹。

真值得一提的,是乐山县出了个道士李涵虚。其人本名李平权,于嘉庆十一年(公元1806年)出生于茅桥镇李家河,据传,李涵虚生时,其母梦见一个道人怀抱金书一函入门,梦醒,即生。民国《乐山县志》载:“李家河河故浅狭,舟辑不通。权书舍近焉。一夜月明,偕友散步其处,见溪中一渔舟,有老翁对月仰卧而歌。李默记此地向无渔人,何来此翁?因与友人同谐之,问对间,知非常人,遂邀至馆师事之。居年余,颇有所得。”似乎遇上了天外来客,神乎其神也。

其后到乐山城九峰书院求学,拜李嘉秀为师。不久,李解元转而拜他为师,成就了乐山文坛的一段佳话。再后,李涵虚因病赴峨眉休养,遇道士郑朴山,便拜为师而入道。游二峨山,又遇到吕洞宾和张三丰,密受内丹功诀,在山中潜修数年,炼成金丹。其后以隐士身份弘扬道教,不效出家之行,不倡出家之志,在家著书救世,终于创立大江西派,成为道教内丹修炼中的一个主要流派。所持“清修”丹法,后人评为“超等天元丹法”。说此法的好处是“简单易学,功效直捷,绝无流弊。”所著《张三丰先生全集》《无根树直解》等均是道教重要文献。

李涵虚能诗,如《怀张三丰》诗:“万户侯封何足数,满山松石谁为伍?丈夫雅志慕清高,岂甘名利老尘土!百尺竿头忙进步,逢师指破通天路。认得生前旧主人,花街柳巷不迷误。”红尘看破,回头是岸,与佛家归一了。临终时与族人宴座,作诗联句,结句是:“儿女英雄债,从今一笔勾。”吟完此句又作偈曰:“清风明月,才知是我。”果然仙风道骨。

李涵虚死后名声日著,道家后辈奉李涵虚为道教“西派”鼻祖,内丹西派传人。当代著名的道教学泰斗卿希泰评李涵虚为“道教学者”,赞扬他“在中国思想文化方面有一定贡献”,为咱们乐山文化争光了。

(本章完)

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