清嘉定府（30）

清代文献中，嘉定偶有道教人物活动的记载。如清初恢复四川道教有功的张清夜就到过峨眉山，杨润六《自牧道人别传》载：“张清夜，字子还，号自牧道人。至武当太子坡，遂从余太源真人入黄冠。雍正元年，溯江入蜀，遍游峨眉、青城之胜。”后住持成都武侯祠、青羊宫，颇有建树。如王道人，民国《夹江县志》载：“王道士（康熙、乾隆时人）名合宁，邑南十里许人，祖传道教，因业焉。与人斋醮祈禳，心极诚敬。后居嘉定老霄顶，熟悉雷祖大洞经符咒。”乐山也有位王道人，“嘉、道间居高标山之清虚宫，日颂皇经”（民国《乐山县志》）。

清阮友桐《闻见草书》载：“剑南道旧署在今嘉定府试院中，昔汪公（汪锡龄）观察剑南，张三丰先生显化其署，因即高标之麓，建亭祀之，士民称‘三丰楼\’者是也。楼前有静室数椽，回廓曲槛，风榭花坛，即汪公息心处也。每夕由署内启后辕，拾级登山。从安乐园旧址披云拂树而上，至楼前必露香虔告，以表清净仁慈之衷。仙翁俯鉴其诚，即现法身相示，并与谈经论史，作字吟诗，所传秘密，不可殚述。”这是说汪锡龄在任时便已受教于张三丰，并建三丰楼祭祀。

相应的，民国《乐山县志》也载：“高标山大殿外，左壁书孟浩然诗‘春眠不觉晓\’一首，笔势飞舞。殿敝改为，此壁不垩，墨色如新，传为三丰仙笔。”视为张三丰“显化”乐山的遗迹。

真值得一提的，是乐山县出了个道士李涵虚。其人本名李平权，于嘉庆十一年（公元1806年）出生于茅桥镇李家河，据传，李涵虚生时，其母梦见一个道人怀抱金书一函入门，梦醒，即生。民国《乐山县志》载：“李家河河故浅狭，舟辑不通。权书舍近焉。一夜月明，偕友散步其处，见溪中一渔舟，有老翁对月仰卧而歌。李默记此地向无渔人，何来此翁？因与友人同谐之，问对间，知非常人，遂邀至馆师事之。居年余，颇有所得。”似乎遇上了天外来客，神乎其神也。

其后到乐山城九峰书院求学，拜李嘉秀为师。不久，李解元转而拜他为师，成就了乐山文坛的一段佳话。再后，李涵虚因病赴峨眉休养，遇道士郑朴山，便拜为师而入道。游二峨山，又遇到吕洞宾和张三丰，密受内丹功诀，在山中潜修数年，炼成金丹。其后以隐士身份弘扬道教，不效出家之行，不倡出家之志，在家著书救世，终于创立大江西派，成为道教内丹修炼中的一个主要流派。所持“清修”丹法，后人评为“超等天元丹法”。说此法的好处是“简单易学，功效直捷，绝无流弊。”所著《张三丰先生全集》《无根树直解》等均是道教重要文献。

李涵虚能诗，如《怀张三丰》诗：“万户侯封何足数，满山松石谁为伍？丈夫雅志慕清高，岂甘名利老尘土！百尺竿头忙进步，逢师指破通天路。认得生前旧主人，花街柳巷不迷误。”红尘看破，回头是岸，与佛家归一了。临终时与族人宴座，作诗联句，结句是：“儿女英雄债，从今一笔勾。”吟完此句又作偈曰：“清风明月，才知是我。”果然仙风道骨。

李涵虚死后名声日著，道家后辈奉李涵虚为道教“西派”鼻祖，内丹西派传人。当代著名的道教学泰斗卿希泰评李涵虚为“道教学者”，赞扬他“在中国思想文化方面有一定贡献”，为咱们乐山文化争光了。

（本章完）

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