清嘉定府（28）

下观音寺唐长寿摄在清代，四川民间还出现了有组织的朝峨眉山拜佛的活动，如乾隆年间的“朝山驾会”，每次朝山时，各有“普贤会”“观音会”“飞龙会”等名目。每会人数少则30人，多则上百人，会员均是信佛的居士，每年定期朝山，携带各种佛事用品，一路奏乐唱偈，上香拜佛，虔诚之极。如乐山县苏稽镇的“朝山会”在每年夏天举办，时间长达二十余天，参加人数在一两百人，多时可达300人，组织“香片子”（乐队）、“香担子”（供品）朝山，热闹之极。

与峨眉佛教相关的峨眉武术在清代继续发展。白云禅师创造了“峨眉十二桩功”，流传至今。乾隆年间，大坪寺僧创编了“浪子燕青拳”；又有山僧模仿青龙白鹤之势，创编了“六乘拳”；嘉庆年间，龙神堂极善法师从山上黑龙江湍急回旋水势得到启发，花十年心血创编出拳刚、掌巧、腿多变的“乌龙拳”。白眉道人不但自创了“白眉拳”，而且著有《峨眉拳术》一书。清初，湛然法师居于峨眉山白龙洞多年，撰有《峨眉拳谱》一书。

在乐山，清初佛教也遭受重创。王渔洋《蜀道驿程记》载：“明末袁韬、武大定作乱，（凌云）寺为灰烬。”康熙六年（公元1667年）四川按察使李冲霄主持重建，现存大雄殿、天王殿三身佛像均为当初文物。荒败多年的乐山大佛则在乾隆年间维修了一次，重建了简易的大像阁。

乌尤寺在康熙、乾隆两朝由杜、胡两姓人士捐资多次重修，并在乾隆年以前在峰顶新建了9层的乌尤塔。此外，乐山县城北竹公溪畔还重建了圣水寺（观音寺）等寺庙，其中的下观音寺尚存，现已搬迁到凌云山兑悦峰上保护。

到嘉庆时，据嘉庆《乐山县志》载，乐山全县寺庙有凌云寺等18所，其中龙泓寺、泌水院又是风景名胜之地。苏稽镇东坡院除供奉佛菩萨外，还同时供奉苏东坡和龙王三太子，颇为另类。沙湾镇玉屏山玉屏寺则是佛道两家共建。附近又有清泉寺，“李东山（李嘉秀）题额，书‘丛林第一\’‘清泉古刹\’两匾额”（民国《乐山县志》）。

夹江县佛教较前代为胜，寺庙众多，遍布乡场。嘉庆《夹江县志》载，夹江县境内有寺、庵43所。其中毗卢寺仍然“幽敞宏丽，面水负山，为游人宴集之所”。

犍为县佛教更胜，据嘉庆《犍为县志》载，境内寺、庵遍布各乡场，多达89所。其中城西郊大定山资圣寺在明清之际战乱中，“独存大雄、天王殿”，“嘉庆间，僧寂慧倍加培修，多植松柏，望之苍然，亦邑中胜境也”。清溪真觉寺“为邑名刹”，当家和尚维修大殿时，从屋顶取下了一个宝顶，上有“大周五年造等字”，或证明在吴三桂大周政权时该寺曾经重修。民国时，一位美国游客姚尔吉闻风而至，想把宝顶收购带走，被和尚惋言拒绝，只好拍摄照片一张，怏怏而去。

值得注意的是，清代四川民间产生了“上有峨眉，下有宝顶”之说，表明嘉定佛教乃至川西佛教完全以峨眉山为首。

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