药王文化传承创新三论
药王文化的传承与创新，关系到中医回归，与时俱进，文化复兴，是一个重大而紧迫的课题。我是研究经济学的，就从以下三个方面做一些粗浅的阐述。
药王文化是中华文明的瑰宝，建议将《千金方》立即申报世界遗产
孙思邈主要著作是《备急千金要方》和《千金翼方》，合称《千金方》。2007年11月7日，我在铜川市参加“药王文化经济发展研讨会”时，以“弘扬药王文化的若干思考”为题作了发言。将《千金方》和《东医宝鉴》从时间、内容、意义作了比较，建议将《千金方》申报世界遗产（刊登在《调查研究报告》2007年第31期）。2009年许浚（1539年至1615年）的《东医宝鉴》，成为世界上第一部被列入联合国教科文组织（UNESCO）世界记忆遗产（MemoryoftheWorld）名录的医学著作。2010年我国入选的中医药古籍是1593年金陵版的《本草纲目》和1339年由胡氏古林书堂印刷出版的《黄帝内经》。近年来，药王山发展很快，建设日新。博物馆、纪念馆设计新颖，建筑宏伟，但《千金方》至今仍未申报世界遗产，令人遗憾。今年二月，我在药王山孙思邈诞辰1477年研讨会上又重提此事，希望能引起重视。申报世界遗产，不仅是国家和地区的荣誉，而且对当地旅游业和经济发展将带来新的商机，有利于文物的保护和国民素质的提高。申报世界遗产，一个重要内容是对于版本的研究和采用，我主张《备急千金要方》采用明嘉靖二十二年（1543年）癸卯小丘山房乔世定刻本，《千金翼方》采用明万历三十三年（1605年）乙巳王肯堂刊本。
中医药有过辉煌，东汉和隋唐时，张仲景和孙思邈都曾达到医学至高点。2015年，屠呦呦获得了“诺贝尔生理学或医学奖”。抗疟药物“青蒿素”经历了从生物提取到化学合成的过程，这些都是药物研究史伟大的历史跨越，带给人们的是更健康的身体和更高的生命质量。孙思邈一生的医学实践证明，中医药只有在继承优秀传统的基础上，以开放的态度，广阔的视野，不断实践，不断创新，不断完善，才能不断前进，取得更大成就。
养生经世，抱德终年，做好个人健康管理
孙思邈在实践中总结出一套简单易行的科学养生方法，主要表现在四个结合和处理人事关系上。
动静结合。疾病生于情欲，健康得之清静。孙思邈认为“动以养身，静以养心”“流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也”，强调每日“必须调气补泻，按摩引导为佳”。
动则按摩导引。孙思邈向人们推介两种按摩法，即婆罗门法（天竺国）和老子按摩法。讲究每天全身按摩三遍，重点是头、手、腹、足、背。还有如太极拳、五禽戏、易筋经、八段锦、武术等传统健身术。
静则调气禅修。因为静坐可以放松身心、治病、强身、增长才智，调节内分泌。儒道释三家都提倡静坐。儒家练气名之曰“修”，道家炼丹名之曰“定”，释家炼舍利子名之曰“禅”。现代科学证明：冥思静坐对视力、血压、认识功能激素水平的提高大有好处，还可治疗许多不治之症和心脏病、关节炎等慢性病。静坐是一种积极上进的人生修养。
《存神炼气铭》是道家养生经典。全篇先讲身体与神气的关系，认为欲存身先安神气，气为神母，神为气子，神气并存，长生不老。存神炼气过程，应初入五时，后通七候。道家养生，讲究五大步骤，即炼心、炼性、炼精、炼气、炼神，全在功夫，撮其要着不过神气而已。静坐之时，存神息念为修道的初关功夫。
六字气诀历史悠久，是一种吐纳法，道医通用，佛教天台宗也用此法。孙思邈认为，“凡百病不离五脏”，运用六字诀以调五脏，治疗百病，并将其与导引结合起来，发展为12种具体的调气法，指出练功时间（子午时之间）。现代人关注六字诀，多半是从马礼堂、南怀瑾开始的，国家体委课题组统一规范，制定新的标准。虽有争论，但须坚持。
药食结合。孙思邈在饮食上反对膏梁厚味，淡素其食。《千金要方》倡导“常须少食肉，多食饭”“常宜轻甜淡之物，大小麦面、粳米等为佳”“食欲数而少，不欲频而多”。食补是延年要法，药补不如食补。在饮食上，儒家讲究主食，道家讲究副食，佛家讲究水果，各有所长。管仲讲节饮食，薄滋味。道士晤玄子张鼎的《食疗本草》，贯穿了孙思邈食疗为上的观点。饮食上要多喝水、多吃素、多喝粥。脾胃是后天之本，饮食为营养的来源，补益胃气，顾护中土，是扶助正气的一种自我养生法。
劳逸结合。孙思邈说：“养生之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳！”这句话是说养生之道是要劳逸结合，切不可过度劳累。尤其要注意科学睡眠。子丑时（23点至凌晨3点），胆肝经最活跃的时候，肝胆要回血。如果你天天熬夜到1点多，肝回不了血，有毒的血排不掉，新鲜的血生不成，胆又无法换胆汁，就容易得胆结石、囊肿、大三阳、小三阳各种病症。“三天早起，一天工”。早睡早起的人精神压力较小，不易患精神类疾病。
针灸结合。孙思邈非常重视针灸并用，“若针而不灸，灸而不针，皆非良医也。”他重作《明堂针灸图》，介绍“同身寸”，发现“阿是穴”，强调针灸处方的辨证施治。艾灸能激发、提高机体的免疫功能，增强机体的抗病能力。《庄子》记载“越人熏之以艾”。《孟子》记载“七年之病求三年之艾”，艾灸在养生中有着非常重要的作用。
据《太平广记》记载，孙思邈把人道和天道类比，天有常数，人亦有常数。天会失常，人也会失常，即生病。良医和圣人有着不同的治病、养生方法。良医“导之以药石，救之以针剂”，圣人则“和之以至德，辅之以人事”。人事如何养生？孙思邈提出，“胆大、心小、智圆、行方”总原则。这一段话，最早见之于道家经典《文子》（通玄真经），但孙思邈给予新的解释。用《诗经》“赳赳武夫，公侯干城”和“如临深渊，如履薄冰”来解释胆大与心小；用《周易》“见机而作，不俟终日”来解释智圆；用《左传》“不为利回，不为义疚”来解释行方。智者像天圆融，仁者像地行方，气壮神旺，光明正大，心情健康，这是做好个人健康管理的秘诀。
孙思邈的养生思想，融中医、道、儒、佛为一体，对指导当今养生文化和健康管理的理论和实践无疑具有重要意义。正所谓：美德成就最佳人生，健康决定生活质量，调理保养无法假手别人，只有抱德养生，才能有健康、有智慧、有信心、有希望，整个社会才能幸福快乐，长治久安！
环境问题既是健康问题，也是经济问题，解决之道就是大力发展绿色产业
孙思邈很早就提出了环境对于健康的影响。《千金翼方》中有：“人野相近，心远地偏，背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美……若得左右映带，岗阜形胜，最为上地。地势好，亦居着安，非他望也”。太白山、终南山、峨眉山山清水秀，林木葱茏，鸟语花香，空气清新，是他拜师采药之所在。晚年归隐磬玉山（今药王山），是华原城的近郊，名山胜景。大家都知道孙思邈长寿，这与他选择的生活居住环境有很大关系。环境与人的健康息息相关，同时也与经济发展紧密相联。我是研究区域经济的，在长期研究中总结出区域经济发展的第一要素就是环境，要获得长远发展靠的是绿色产业。
环境可分为物理环境和社会环境。物理环境又可分为自然环境和构筑环境。自然环境主要研究气象、风土等自然环境条件与人的关系问题，如“风、寒、暑、湿、燥、火”。还有人和动物的行为空间问题。构筑环境实际是人工环境，中心是与人生活关系最为密切的住房建筑问题，基础设施建设中的“铁公鸡（机）”。但建筑很难适应瞬息万变的生活方式，使建筑学家颇为头疼。构筑环境与城市、乡村的自然环境和社会环境密不可分，有一个环境气场问题。社会环境又可分为法制环境、人文环境等等。
目前的生活环境存在三大问题：一是空气质量问题，雾霾严重，呼吸不到新鲜空气；二是食品安全问题，吃不上绿色的、放心的有机食品；三是土地荒漠化、水和土壤污染问题，这三个问题严重影响人们的身心健康。因此，必须形成绿色发展方式和生活方式，建设健康中国和美丽中国。
在构建绿色生态方面，我觉得有两个产业需要大力发展：
一是环保产业。积极发展具有低碳、绿色、环保、循环等特点的技术产品开发、大力发展商业流通、资源利用、信息服务等活动，达到防治环境污染、改善生态环境、保护自然资源之目的。
二是健康服务业（健康产业）。提倡“上医治未病”的未病先防理念，推行健康的生活方式，打造集医疗护理、康复保健、食品医药、健身养生于一体的全链条健康产业，并将健康产业与旅游、休闲、养老等产业深度融合。
（作者 屈志勇 系中国改革试点探索与评估协同创新中心专家组成员，三秦文化研究会副会长）
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