张有为没有思考就没有书法创作
人物简介
张有为，1974年生于甘肃榆中，1997年毕业于西北师范大学中文系。现为甘肃省文联办公室主任、中国书法家协会会员、甘肃省书法家协会行书专业委员会副主任、兰州市书法家协会副主席。作品先后参加中国书法家协会“小榄杯”全国县镇书法大赛；中国书坛第五届新人新作展；“走进青海”全国书法大赛（获优秀奖）；首届西部书法作品展以及甘肃书法晋京展。获甘肃省书法家协会甘肃书法“张芝奖”二等奖；甘肃省首届临作展优秀奖；甘肃省“群星奖”二等奖。作品入编《甘肃书法集》。2008年楷书书写《论语》全文，刻石镶嵌于兰州文庙。
初见张有为是在他省文联的办公室，“我从来不认为自己是个书法家，也就是个写大楷的吧。”他告诉记者，说话的时候充满了真诚，看不出一点“虚伪的谦虚。”
也许是上天注定张有为要在书法上有所建树，他从小就非常喜欢写字，虽然出生在榆中的农村，但是村民向来都是尊敬文化人，如果谁家的孩子字写得好会是一件让家里很有面子的事情，再加上他父母都是老师，因此他没事干的时候，就在家里水泥地上用粉笔练字。很快他在书法方面的天赋显现了出来，成为了整个村子字写得最好的。“那时候字写得好给我带来了不少实际的好处，老师和奖章的表扬就不说了。放暑假的时候，我们本来都是要跟着父母干农活的，但是因为我字写得好，被村上调去抄表格和文件之类，就避开了劳累的农活。”张有为告诉记者，但是他记忆中最深刻的一件事要算是写字换电视机了。“那时候我还上小学，过年的时候，村里的一个人找我帮写一些春联，他把这些春联拿到集市上再卖了换钱，这样我就给他写了半个月的春联，报酬是他送给我父亲几盒香烟，而他拿着这些春联到集市上卖来的钱则买了一台电视机。那时候电视机别说在农村，就是在城里也是个稀罕物。”
慢慢的，张有为在书法练习上投入的精力越来越大，也获了不少奖，期间得到不少的表扬。但是他没有想到高中时候的一次获奖，会改变他的一生。高中时，张有为参加了一次全省的书法比赛并获得第一名，当时学校还专门开了大会在全校师生面前表彰了他。“我当时只是觉得很自豪，但是这个奖有什么实际意义我也没有在意。直到高考的时候，这个奖才真正显现出它的价值，改变了我的人生。”张有为告诉记者。那到底是怎么回事呢？原来当年他参加高考时，距离分数线差几分，正当张有为以为高考落榜时，他被告知那个全省书法一等奖可以为高考成绩加十分，这样他就从落榜变成超分数线被录取。
张有为告诉记者，他真正步入书法途程也就是进入西北师大中文系学习的时候。“那时候同学休息的时候就会去参加学校的舞会，但是我从来没去过，总是在宿舍里练字。而那时我也买了自己的第一本字帖，是欧阳询的唐楷，从此我抱定了欧体，一直到现在。”在临帖中，他对原碑的精典意义的认识逐步有了深化，消除了临摹中所犯的通病，从似是而非的浅表层次向细节逼近，欧阳询的《九成宫》、《化度寺》是他朝夕相伴的宝物，先是单字的练习，自我要求写得非常相像了再移向下一个目标，最后一遍一遍的通临，经过几年的如此训练，就能以欧字的面目涵盖自己的创作，写出一手纯正的欧体楷书来。达到这一境地，张有为并没有放松新的追求，他以唐楷为基础，转向了晋人的楷书和魏碑的临习，隋唐写经也是他的一门重要功课，这三个方面的学习比较，都以欧书为参照，能够很快进入状态。张有为对选临的帖子要求是很严格的，而所选读的帖子的种类也是相当宽泛的，将临、读分为多个板块，内容也各有侧重，临帖他要求字数较多，风格最有代表性，能起到以一当十的作用，真正为自己的创作起到示范作用；所读的帖子只是在某一方面或者某一点启发自己的灵智，获得较小方面的改观，因为他在学习中能够紧紧把握自己的方向性，减少了追求的盲目性。
大学毕业之后，张有为成为了一名党政干部，他做过村干部、村党委书记、永登县委常委、县委办主任……而这个时期他的书法已经走上了正规，加入了中国书协。后来张有为调入省文联，这样终于可以心无旁骛的从事书法创作了。
当代书法展览，行草书越来越占有更大的比例，以致使正书的比例逐次下降，这从书法发展的深层规律来加以研究，有它自身发展的必然。但作为中国书法艺术的整体结构，发展的平衡又是一种历史的要求，当代书家自然肩负着不可推卸的责任，张有为从学书开始到当下的二十年中，在楷书的研究中下了很大的苦功，也取得了令人满意的成绩。他在楷书的深入精熟上下功夫，要求从形态上与原帖一致，这种一致说起来是两个字，非常容易，但要求达到乱真的水平，绝非一朝一夕所能解决，并且会越临越感到困难，而困难的所在，正是古人与自己的差距所在，只有紧紧咬住这个关键所在，将名帖的高难度转化为自己腕下的感觉，亦步亦趋才获得了成功，走到了和古人平齐的地步，临帖中最害怕的是绕道而行，绕到最后，是绕过了一个个难点，而使自己宝山空手而归。张有为从唐楷临习起，就按照自己的心路历程，自我严格把关，直把一个欧字写得惟妙惟肖。得到了这把钥匙，当转向其他门径时，就会顺势而行，走出了自己相当快的速度。
张有为觉得，平铺直叙是书家的大忌，他抽绎出晋唐人的笔法，采用魏碑与隋唐写经的结构，如果从他的作品来考察，他的这种书法取向不是十分明显，最起码魏碑和隋唐写经的结体已经经过了他的雅化，不是十分明显地表现出来，只是一些文字的转折处有一些感觉是走出了欧体的范围，向上靠近了一些，笔划的柔度上有写经的痕迹，结体的左收右放仍然保持了唐人的作派，没有写出魏碑和写经的自由舒放，变化的幅度相对来说还是小了点，这种对自我的把握方式避免了大起大落，逐渐向成熟靠近不失为明智的方法。
如何才能被称为书法家呢？张有为有着自己的看法，他认为书法创作需依靠文学修养方可不断提升，书法创作之首位，即文学修养，肚中有点墨，下笔方自如。“我认为，书法家必须具备三大素养，即美学、史学及技法素养，这也是文学修养的重要组成部分。”他告诉记者，若美学素养欠缺，则无法辨美丑，甚至将丑视为美，将庸俗视为高雅；若史学素养差，则不明新旧，甚至将旧视为新，将保守视为前卫。美学与史学素养是书法创作的基础，但仅拥有这些仍不够，还要求技法深厚，否则即便艺术形象再美再新，也很难将其淋漓尽致地表达出来。因此，深厚的技法是书法创作的关键。“书法创作的终极目标即彰显书者的独特个性，体现书法的本质，为实现此目的，除了苦练基本功以外，还需要用心感悟，将书法艺术同宗教、哲学相融合，展现最为深刻的真理。”他说，书法艺术蕴含着我国传统文化哲学精神，以鲜明的艺术语言反思了人类精神。书法绝不单是一种囿于技术上的写字，而是一种文化，涵盖象形性、文字符号性、文化性、书法性，书法包括了艺术书法、观念书法、思想书法等不同哲学与美学取向的书法艺术形态。书法是中国文化的载体，除了字词意义还有文化思想性意义。文字、诗歌仰仗书写，诗文、信笺、手札、便签，都必须通过书法来传承。诗词被争相书写，因而流传，文学得以保留和传承，以进一步阅读。同时，人们阅读时往往是先看书写优美的程度，也就是视觉的因素，这就是书法审美功能——可视性审美领域，这样书法就与建筑、雕塑、绘画等同样的可视性审美特征与功能对应起来。“我认为现在书法一定要回到文人的书斋中，没有思考就没有书法创作。”张有为说。□兰州日报全媒体记者孙理
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