兰州春季庙会
庙会源于远古时期的宗庙社郊制度——祭祀。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。在祭祀祖先神和自然神的过程中，人们聚集在一起，集体开展一些活动，如进献供品、演奏音乐、举行仪式等，这种为祭祀神灵而产生的集会就是后世民间庙会的雏形。
庙会设在寺庙内或寺庙的附近，它在寺庙节日或规定日期举行。庙会具有祭神、娱乐和购物等功能。庙会是一种传统民俗活动，也是我国集市贸易形式之一。庙会是民俗生活文化的一个有机组成部分，它的产生、存在和演变都与老百姓的生活息息相关。庙会是把寺庙的节日变成了地方性的节日，把宗教的节日变成了世俗的节日。所以，那些独特的地方性求神活动、非宗教性的娱乐休息活动及集市活动才得以自然而然的融入庙会。
庙会还是一种综合性的民俗活动，涉及到宗教信仰、商业民俗、文艺娱乐等诸多方面。这是由各地的历史地理物质条件、民俗传统和人们的审美标准决定的。各地的庙会又各有其特点，在几个方面各有所侧重，这就形成了各种庙会互不相同的生活美，但都分别表现了当时当地条件下人们认为是最美好的生活方式。
明清以来，兰州的城乡大小寺庙有五千多处（《甘肃省二十七县社会调查纲要》），皆有庙会，规模大小不一。兰州城区及近郊寺庙很多，庙会也多，例如二月山字石药王洞会、三月十三白塔山庙会、三月下旬南园庙会、四月八五泉山浴佛会、九月雷坛会等等，几乎每月都有。其中前三个为春季庙会。
二月山字石药王洞会
山字石为明肃王的园林凝熙园的俗称。明代前期一次大旱，颗粒无收，灾民众多。明肃王出资，以工代赈，令灾民从黄河北九州台下徐家湾一带，破山凿石，运送到凝熙园，叠石建造假山两座，称大山字石、小山字石。兰州方言称假山为山子石，后来演变为山字石。假山顶上建庙，山体下掘洞，塑有药王孙思邈的塑像，供患者焚香叩首，祈求药王保佑，祛除病魔。到清初，药王洞内发生凶杀案，官府遂封闭洞门，以策安全。每逢农历二月，祭拜土地神，然后打开大小药王洞门，供红男绿女拜谒，焚香祈福。之所以二月祭祀药王，是因为，早春兰州气候忽冷忽热，极易感冒，再诱发其他疾病。仲秋八月，也是冷热交替，穿衣不周，就会得病。因此兰州方言有云：“二八月里乱穿衣。”早春二月祭拜药王，也是当年缺医少药情况下，不得已的一种做法。一到三月，重新封闭洞门。
三月十三白塔山庙会
白塔山雄踞黄河北岸，明代正统末，镇守甘肃太监刘永成于山顶建白塔慈恩寺，供奉地藏菩萨。由于他长年军务倥偬，转战塞外，不能尽孝心，奉养老母，还因征战杀戮过度，产生赎罪祈福之愿，故名慈恩寺。山顶建地藏殿，山下建玉皇阁，取《易经》“地天泰”之义。殿阁之间，建有十座小庙，称为十王庙，塑有十殿阎罗、牛头马面，狰狞可怖。十王庙两侧，随地势布置三官殿、罗汉殿、文昌宫等殿宇，地藏菩萨甚为慈悲，能为众生担荷一切难行苦行，能满足众生需要，能祛除疾病，度尽地狱众生。白塔山上的这套佛道文化架构，意在惩恶劝善，祈求兰州安泰，保佑百姓平安。
传说三月十三是地藏王菩萨的生日，因此，每年自三月十三日起，白塔山有三天庙会，蛰伏了一冬的兰州人扶老携幼，蜂拥而来，登山礼佛，谓之“走腰腿”。由于兰州人习惯睡石板热炕，体弱者易患腰酸腿疼之病，传说这时登北山，能获地藏菩萨保佑，能治愈腰腿病，能免灾获福。实际上人们乘着和煦的春风，晒着温暖的春日，沿曲折小径，缓缓登一趟山，腰腿得到活动，血脉得以畅通，病痛自然缓解了二三分。各个寺庙里香烟缭绕，钟磬齐作，僧道各自诵经。戏台上锣鼓大作，秦腔高亢，唱会戏酬神，游人踮脚伸头看戏，小贩大声叫卖油炸兰花豆、洋芋片片、大王瓜子（大板瓜子的商标）等零食，甚为热闹。诗人陈炳奎《金城竹枝词》咏朝北山习俗云：
烧香白塔到云崖，回望浮桥水面排。侬自上来人自下，罗裙开处露弓鞋。
描写妇女三寸金莲，不畏山高坡陡，攀登山顶，时走时停，回望黄河镇远浮桥，小憩后，继续攀登，去白塔慈恩寺烧香祈福的情景。不过有时遇到狂风，实则是今日的沙尘暴，灰尘蔽空而来，飞沙走石，游人变为“土人”，则大煞风景。
三月下旬南园庙会
南园指兰州南郭城外，能够灌溉溥惠渠水、五泉山和红泥沟水的农田、菜园、果园，大体上西到上下沟，东至颜家沟，北到安定门外、南稍门、小稍门外，南至今白银路一线，呈带状分布，因为是兰州城南部的园圃，故称南园。明清以来，这里大多种植小麦、烟草、蔬菜、果树。周家拐子东北，即原长虹电焊条厂一带栽植水稻，称为稻园子。三爱堂及迤西原鼓楼巷小学一带种植蓝，蓝有大蓝、小蓝之分，大蓝叶如莴笋而肥厚，小蓝茎赤叶绿而小，皆可提取靛以作染布的染料，因此这里称靛园，有个寺院叫靛园寺，后来入驻鼓楼巷小学。
每年三月下旬，春播完毕，农民相对闲暇，遂由各庄百子社、同乐社请来戏班子，在各个庙宇寺院，上香求神，保佑庄稼有成，唱戏酬神。五泉山和二郎岗的戏台上锣鼓丝竹大作，秦腔高亢，响遏行云，台下人头攒动，放情欣赏，无形中接受了忠孝节义的观念。紧接着方家庄、牟家湾、靛园寺、何家庄、王家庄、颜家沟等农庄，挨着唱戏。看戏不要钱，但求神拜佛要上布施。
这时正值暮春三月，春风送暖，芳草萌生，杨柳发芽，鸟雀啁啾，城里人纷纷出城赴郊外踏青观景。一般赴南园的踏青者较多，一则南园离城较近，二则树木园圃较多。他们三五结队，徜徉于田间地头，足履如茵青草，呼吸清新空气，仰观蓝天白云，风筝飘空，鸽群翻飞，鸽哨悠扬，人们蛰伏一冬的沉闷，顿时烟消冰释，身心获得极大的愉悦。
这时适逢南园庙会，踏青人顺便礼佛求神，祈福求安，观看会戏。乾隆兰州举人江得符《我忆兰州好》描述踏青习俗：
我忆兰州好，当春果足夸。灯繁三市火，綵散一城花。碧树催歌板，香尘逐锦车。青青芳草路，到处酒帘斜。诗中先回顾早春元宵节灯会的盛况，接写踏青的习俗。富有之家的老者妇孺乘“锦车”即轿车子到南园，赏景看戏，赴酒馆饮酒吃饭。
兰州的春天是短暂的，一不留神就立夏了，南园五泉山一带杨柳如烟，柳絮飘飞，杂花生树，油菜花黄，紫燕低飞，夏季的第一个庙会四月八五泉山浴佛会接着就开始了。
□邓明
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