沈从文和舞剧《丝路花雨》
诞生于二十世纪70年代末的大型舞剧《丝路花雨》曾被这样定位：“中国舞剧的里程碑、中华民族20世纪舞蹈经典作品、东方的《天鹅湖》。”这部舞剧在海内外风靡了近四十年，演出了超过两千多场，吸引的观众无数，成为新中国成立以来最有影响力的一台舞剧。只是在初期创作时却陷入到了僵局。
1979年5月23日，甘肃省歌舞剧团历时两年创作的舞剧《丝路花雨》在兰州黄河剧场首次公演，但是没有得到观众的肯定。当时为了贯彻周恩来总理“宣传敦煌”的意见，重返工作岗位后的甘肃省委宣传部长的吴坚，主抓敦煌舞剧创作，但是没有达到预期效果。
为此，吴坚部长想到了向文艺界的大家名流求援。于是就从北京请来了十几位文化专家，其中有著名舞蹈家吴晓邦及从事中国古代服饰研究的沈从文等人。为了加深专家们对敦煌文化的感受，先请他们去敦煌参观了解，然后回到兰州再看舞剧。
从敦煌回到兰州，专家们看过《丝路花雨》之后，认为一些地方确有不足，但在总体上给予了肯定，他们从中还感受到了前所未有的舞台之美。据亲历者回忆，沈从文先生看完舞剧后，兴奋异常，一夜都没有睡好觉，一再地表示“太美了”。他希望明天早上发言时，能把自己排在第一个。第二天的座谈会上，沈从文先生仍然激动不已。他对《丝路花雨》做过肯定之后，还提出了一些建议。舞剧的化妆师杨树云记得，沈从文先生对他说，“一个女人身上最美的地方在哪里？是头发”。意思是女演员头上的装饰太多了，要他不要插太多的东西。杨树云就按照沈从文先生的建议，减少了演员头上的头饰，让她们露出黑发，使其更加具有了女性的自然美。
中国舞蹈家协会副主席沈婕回忆，当时沈从文观看的特别仔细，看演员的头、装束、帽子、鞋子等，每一个演员、每一样服饰都不放过。之后，他指出，衣服怎么不对，鞋子不是唐朝的。剧组就按照他的意见进行了调整改换。
经过专家们的尽心指导，舞剧进行了全面的修改和提升，全剧面貌大新。专家们的参与指导，也是对该剧的莫大鼓励和大力宣传，最终使《丝路花雨》大胆地进入了首都北京。
沈从文在兰期间，见到了他的好友常书鸿先生，并合影留念。还拜访了好友、著名画家段文杰。这两位先生，均为全国乃至世界级的“敦煌学”研究大师。从1946年开始，段文杰共临摹各洞窟不同时期的壁画340多幅，面积达140多平方米。据说这一成绩在敦煌莫高窟个人临摹史上创下了第一。段文杰后来担任过敦煌研究院院长。那一时期，段文杰正好受邀去兰州大学担任客座教授并开展敦煌学术讲座。沈从文的来访过程后被他记录在个人回忆录《敦煌之梦》：“一天，著名作家沈从文来访，我在兼善的宿舍中接待了沈从文先生，他说是刚从敦煌过来要返回北京去，特意来看我。我们就敦煌石窟的保护和研究问题聊了一个多小时，因为沈从文也是一位服饰专家，所以我们还谈了很多有关历代服饰发展的问题，谈得很投机。沈先生对我说：‘听说你对敦煌壁画中的历代衣冠服饰做过细致的调查和研究，这很重要，敦煌这么多的形象资料，最好能写一篇专题论文来阐述这一问题，一定很有价值。希望能尽快看到你的服饰论文。’”沈从文还转达了他所了解的政策，说“现在中央对落实知识分子政策问题很重视，会有一个妥当的解决办法。应当化解矛盾，调动大家的积极性，把敦煌研究事业搞上去。”一席话使得段文杰很受鼓舞，说他送走沈从文先生后，立即动身返回敦煌做事。
1981年9月，《丝路花雨》再次进京演出。著名化妆师杨树云专程去拜访沈从文先生。80高龄的沈从文，当谈起《丝路花雨》时，竟像孩童般的活跃起来。他对杨树云的化妆又提出了一些具体建议。针对节度使夫人头上插的九根玉叶金钗，沈从文说，“插在头发里就没有一尺半了，而且古代的一尺，比现在的短，舞剧里夫人头上的金钗太长。舞台上允许夸张，但也不能脱离生活的真实。”（《唐风流韵》作者杨树云）
沈从文还拿出即将由香港出版付印的《中国古代服饰研究》书稿，让杨树云对照参考。杨树云趁沈从文午睡时间，打开来看。一看，就入了迷，尤其对其中敦煌莫高窟第130窟中的“晋昌郡太守乐庭瓌”和“都督夫人礼佛图”的画像，阅读、理解的极为仔细、认真，这位化妆大师从中得到了很多的启发和感悟。
沈从文把敦煌服饰作为重点进行过研究，因此经过他指点的《丝路花雨》演员服饰，基本上再现了唐朝服饰的端庄、开放、大气，而且韵律感十足，古典气息浓郁，使人身临其境。
沈从文从《行香图》中发现了唐时女人的一种装束“透额罗”，这种头饰后来转化为“勒子”，延续宋、元、明、清而不绝，“江南一带农家妇女，至今出门也还使用，和胸前围裙一样、爱美的多自出心裁，作得令人爽心悦目。”难怪沈从文与张兆和游览敦煌时心情完全像是回到江南一样，他致信张寰和说：“一切完全和南方情形不同，我们却觉得，想起了1974年去黄山，1976年去天平山，和大家一道看大枫树林……”
敦煌于沈从文来说，俨然成为一种梦境，一种信念。□赵智远整理来源《北京晚报》
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