杨应琚笔下的五泉山
乾隆《五泉图》
五泉山元代建皇庆寺，明清屡建，清乾隆、同治间两次被焚，又重建。当今的五泉山公园就是在20世纪20年代刘尔炘全面重修的基础上，不断修葺而形成的。元明时的五泉山只有支离破碎的一点记载，而清雍正、乾隆的五泉山，杨应琚有《望海潮》词及《据鞍录》的记载，并乾隆《五泉图》，可以得到大致的复原。
杨应琚（1697-1767年），字佩之，号松门，奉天汉军正白旗人。雍正初，由荫生任户部员外郎。荫生，得其先人余荫入国子监读书的学生。其祖父杨宗仁官临洮府知府、西宁道，累官至湖广总督。父杨文乾官至广东巡抚。杨应琚由员外郎出任山西河东道，雍正末调甘肃西宁道，次年又任甘肃临巩道，乾隆元年再调西宁道。杨应琚在战乱之后，任西宁道十来年，他鼓励开荒，减赋实仓，修桥铺路，兴办学校，纂修《西宁府新志》。因政绩累累，升任两广、浙闽、陕甘、云贵总督，东阁大学士。他在云贵总督任上，因对缅战事中，指挥失措，损师失地，虚报军功，被乾隆帝赐死。杨应琚文史兼通，著有《据鞍录》。
杨应琚所纂《西宁府新志》收录杨应琚所填《望海潮·自湟中寄皋兰五泉寺僧》：
百二秦关，三河五郡，金城历代岩疆。一时都会，往来冠盖，游观此地为常。五代散花场，剩危楼杰阁，金碧雕戕。长岭犹龙，黄河如带，抱城厢。
斜阳极目苍茫，有飞泉五道，千树青杨。南阡西陌，桃红梨白，，一径马蹄忙。曾记当年元夕，来宿山房。城市万家烟火，独对月光亮。
《望海潮》词题“自湟中寄皋兰五泉寺僧”，“湟中”指西宁道治所西宁。“皋兰五泉寺僧”何许人也？《据鞍录》载，为五泉山崇庆寺住持僧田可赡。
“百二秦关”，典出《史记·高祖本纪》：“秦形胜之国，带山河之险，悬隔千里，持戟百万，秦得百二焉。”意为秦地有山河之险，二万人足当诸侯百万之兵。“三河”，原注为“古湟中地”，即青海境内的黄河、大通河、湟水河，代指青海。“五郡”指河西五郡，即西汉所置酒泉、武威、张掖、敦煌金城五郡。“金城历代岩疆”，汉武帝时置金城县，汉昭帝置金城郡，领十三县，大致在今兰州及河湟地区。“岩疆”，边远险要之地。“都会”，大城市。“冠盖”，冠，礼帽。盖，车上遮阳挡雨的伞盖。即官吏的服饰和车乘，借指官吏。“五代”，指五凉，即十六国的前凉、后凉、南凉、西凉、北凉等五个割据政权，据今河西及河湟部分地区。之所以用“五代”指代“五凉”，这是因为按望海潮的格律，这里必须是仄声字，而“凉”为平声，所以用了仄声字“代”。“散花场”，佛教称经之散文为散花，称偈诵为贯花。《法华经》：“佛赴缘作散花贯花两说。结集者按说传之，论者依经申之。”“散花”，为供佛而散布花朵，以示敬意。《魏书·释老传》：“于四月八，舆诸佛像，行于广衢，帝亲御门楼，临观散花，以致礼敬。”“散花场”指礼佛的寺院。“戕”，毁坏。“长岭犹龙”，兰州城南以珠子山为界的二龙戏珠山岭，延袤二十多里：其东支，以簸箕掌为龙头，长台山为龙身，绵亘至东关坡；西支以皋兰山为龙头，龙尾山为龙身，延伸到雷坛河畔。“春来士女如狂”，指五泉山四月八浴佛节盛会。“当年元夕，来宿山房”，杨应琚自雍正十一年（1733年）任西宁道到乾隆十四年（1749年）升任甘肃按察使以来，多次往返西宁、兰州，期间正月十五曾住宿五泉山僧房。
上阕写兰州的形胜，两山夹河，自秦汉以来，设置金城，为通往河西及青海的险要之地，西陲重镇，尤其是自康熙五年（1666年）兰州为甘肃省会以来，经济发展，人口增殖，商号栉次鳞比，兰州城内“炊烟出瓦屋者万家，廛居鳞次，商民辐辏，扼敦煌、酒泉诸郡，此则总其枢纽，成一大都会而据其形胜者也”。（康熙壬寅甘肃巡抚绰奇《修建北山慈恩寺碑记》）城内有巡抚署、布政使司署、按察使司署等衙署，官员东来西往，地方官员迎来送往，冠盖如云。十六国五凉时期，佛教沿河西走廊东传，佛教开始向中国化发展，五凉各族统治者，推崇佛教。金城作为丝绸之路河西段与陇右段的黄河渡口，佛教兴盛，西秦僧侣在苑川、金城译经，建寺院，开石窟，本土高僧迭出，如金城释玄畅、释宝志等等，因此称金城为“五代散花场”一点不为过。但经过近千年的战乱及风雨侵蚀，佛寺多以毁坏，然而黄河如带为天堑，皋兰山如长龙拱卫兰州城的形胜依然存在。
下阙回忆当年登临五泉山，观赏美景的情形，分为三个时段：一是夕阳西下时，极目远眺，兰州城池崛起于东西两川之间，濒临九曲黄河，傍依白塔层峦，苍苍茫茫，雄壮非常。脚下东西龙口飞瀑轰隆如雷，东西两涧青杨翠柳覆盖，郁郁葱葱。二是三月下旬四月上旬春夏之交，五泉山下农田菜畦碧绿，桃花如丹，梨花飞雪，士女倾城而出，骡车辚辚，马蹄得得，踏青郊游，拈香礼佛，购物看戏，到四月八浴佛节，达到高潮。三是上元节之夜，词人居五泉山僧舍，远眺兰州城内万家灯火，一派通明，这是因为，街道悬挂华灯，施放烟花，绚烂璀璨，耍社火，闹元宵，金吾不禁所致。城内热闹景象反衬词人独对皎洁月光的落寞情怀，感到一份凉意，自有去国怀人之感。
五泉山历史悠久，隋代置五泉县，以五泉山而得名，属兰州。唐代也有五泉县的建置，为兰州的治所。北宋置兰泉县，以皋兰山五泉山而得名，为兰州州治。元代在五泉山建皇庆寺，明洪武初改建为五泉寺，永乐七年（1409年）肃王重建，改名为崇庆寺。经清顺治、康熙时重修，五泉山“自麓至巅，佛院禅房，参差缭绕，揽胜不穷，登临难遍。”再经乾隆时修葺，五泉山成为以佛教为主，间以道教的建筑群。
杨应琚不仅在《望海潮》词中描述了雍正乾隆间五泉山的景观，而且在他所著《据鞍录》记载了乾隆四年（1739年）五泉山的面貌。是年六月二十八日，杨应琚游览五泉山，但见皋兰“山峻耸，左右蜿蜒如张翼，五泉自两腋出，雷奔云泄，汇流成渠。自寺右山径登阁，凭栏俯视，黄河如带，郡城楼橹历历可数。灯夕坐眺，恍然赤霞。自南郭外至山下四里，水甘土肥，园畴平衍，东阡南陌，路净如扫。春时梨杏甚盛，白屋青帘，人往来夕照中，望之正如图画。阁侧有小屋一间，窗户洞开，逼近左腋。瀑下多乱石，丛筱乔木，杂生其间，自高而下。每月夕来观，如造异境。自阁右崖腹支径，侧足登梯而上，为石佛殿，皆依峭壁架空为阁，下即右腋水泉。佛像甚古，年代不可考。穷目更远，泉声上射，直入耳根。炎夏坐久冷，然善也。主僧有田可赡，不来迎宾，而游人亦鲜矣。”
从这段文字可知乾隆初，五泉山泉水甚为充沛，瀑布泉从东西龙口（两腋）流出，“雷奔云泄，汇流成渠”。
杨应琚从西涧登山，登临清晖阁（约略在今清虚府），凭栏俯瞰，黄河如带，兰州城池的城楼敌台（楼橹）历历可数。元宵节之夜，眺望城池，华灯齐上，恍若一派霞光。南稍门外到五泉山下，宽约四里，土壤肥沃，由五泉山水及溥惠渠水灌溉，果园菜圃农田平坦广阔，田间小路纵横交错，路面洁净。暮春时节，梨白杏红，酒帘飘拂，游人踏青赏景，来来往往如图画。
清晖阁为万历时兵备副使邢云路所建，阁西有一间小屋，窗户洞开，挨近西龙口（左腋泉）瀑布，其下多乱石，系悬崖坍塌，落石所致，其间灌丛茂密，古木蓊郁，月夜观赏，尤为奇异。
从清晖阁沿小路东行，拾级而上，即为石佛殿（今千佛阁所在处），石佛古老，但雕刻年代不可考证。石佛殿系在峭壁上架空建悬楼，以栈道相连。其下就是东龙口（右腋泉）飞瀑，瀑布飞泻，水石相激，喧腾震耳。
这段文字可视为《望海潮》的注释，两者相互参看，就能得出雍正乾隆之际五泉山概貌，而黄建中乾隆四十三年（1778年）所纂《皋兰县志》刊有《五泉图》，可以形象地看到五泉山建筑物、景点分布情况：五泉山由三条山麓、两条深涧组成。三条山麓是二郎岗、中麓、塔子坪。两条深涧是西龙口、东龙口。图中西麓分布二郎庙（今动物园）、嘛呢寺。中麓自下到上为戏楼（今乐到名山小院址），金刚殿，大雄殿，轮藏殿，东西两侧为水陆堂与酒仙祠、燃灯殿（约略在今太昊宫左近），大悲殿，其东为五龙宫，奎文阁（今文昌宫址），其东西两侧为卧佛殿及大佛殿、清晖阁，其西南高处为三教洞，卧佛殿以东为地藏庵、千佛阁。塔子坪（今少年宫、五泉索道一带）有老君庵、掬月泉。
从图中可知，中麓如坦腹，随山势起伏，建造高低错落、大小不一的寺、庙、殿、阁、宫、庵，但以佛教建筑居多，间有道教建筑。掬月泉在塔子坪，不在中麓。乾隆四十六年（1781年）五泉山建筑群惨遭焚毁，乾隆五十年后，官绅陆续捐款重修，至道光、咸丰时，五泉山已是“琳宫绀宇，蔚然巨观”（甘肃布政使梁章钜语）。同治六年（1867年）又被焚毁。自同治十六年起，逐步修建，到1919年至1920年，刘尔炘募款，以工代赈全面重修五泉山，为当今五泉山公园留下框架基础，功莫大焉。
□邓明文/图
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