“五泉山人”与五泉山
五泉山山门吕亚龙
□ 左玉丽 王立仁
五泉山，并不是一座独立的山峰，而是兰州城南皋兰山北麓西侧的一片山坡。海拔1600多米，面积约26万多平方米。
相传汉武帝元狩二年（前121年），骠骑将军霍去病奉命西征匈奴，军行皋兰山下，却找不到水源。将军当即飞马执鞭，在山坡上连戳五下，鞭到之处，涌出五眼清泉，五泉山因此而得名。
然而，对于兰州人来说，五泉山的意义不仅仅是一处风景名胜，她更是一座荟萃人文历史与兰州特色的文化博览园。
五泉山的这一地位，与一位金城杰出的文化代表人物——“五泉山人”刘尔炘密不可分。正是他，赋予了五泉山异常丰厚的文化底蕴。
一
五泉山山脚以北500米开外，一座三楹歇山顶木牌坊屹立石级之上，这就是五泉山的山门。牌坊上刘尔炘题写的“五泉山”三个大字，苍劲有力，厚重雄浑。
这个山门，也是全山中轴线的起点。
五泉山本无中轴线。五泉山的建筑，始建于元代。山上原有的十多处古建筑群，因为建成年代不一，缺乏统一的规划，各自为政，彼此之间没有内在联系，因此显得杂乱无章。
100年前的1919年，眼看着这座山水园林，因为年久失修和战乱践踏，已经是断壁残垣、破败不堪了，刘尔炘深感痛惜，他决心重修五泉、再造名山。
刘尔炘以个人名义发起募捐，得到广泛响应，社会各界慷慨解囊，很快就募集到白银四万八千两。
1919年夏，刘尔炘亲自主持五泉山工程开工。他为自己取了“五泉山人”的名号，吃住在工地，亲自擘划、亲手绘图、亲身督导，广泛听取能工巧匠们的意见建议，集思广益，开始了5年多的紧张施工。
重修后的五泉山，“补其旧毁，增其本无”，总建筑面积达一万多平方米，殿宇楼阁布局谨严，错落有致；廊坊桥榭相互贯连、曲径通幽，形成了极具特色的园林景观，面貌焕然改观。
以山地为骨骼，以五眼清泉的水系为脉络，形成了完美的整体布局。在刘尔炘的通盘规划下，新建了五泉山山门，不仅一下子提起了全山的气势，而且拉开了园林区的空间。以山门为起点，以山门至文昌宫为主轴，一路南上，“乐到名山”门、蝴蝶亭、浚源寺、万源阁、青云梯、文昌宫等依山就势，依次相连。中轴的东西两侧，“皆就山坡，傅以长廊”，形成左右合抱之势，使各组建筑遥相呼应，形成了“一轴托两翼”的中国古典园林格局，充分展现了中国传统的建筑艺术之美。五泉山的建筑，歇山顶、悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶等各种大屋顶悉数展现，楼阁殿宇气势恢宏，造型结构既遵从工部《营造法式》，又体现西北特色，挑檐深，起翘高，敦厚而不呆板，秀丽而不轻浮。楼阁、殿堂、牌坊、亭榭、戏台、游廊、院落一应俱全。各处建筑依山就势、妙用泉潭，或藏或露、或大或小，或流水淙淙，或花木映掩，巧借自然地形地貌，展现出高超的造景艺术。
单就作为风景名胜的五泉山，已经足以让游客流连忘返、叹为奇观了。然而，刘尔炘还有着更为重要的考量。
二
刘尔炘对五泉山的整体布局，充分体现了“以儒为宗、三教共存、多元融汇”的学术理念。
全山枢纽之处，有一座三层阁楼——万源阁。这是整体搬迁过来的原甘肃举院的明远楼。这里是弘扬儒家思想，追溯中华文化源头的地方。万源阁的三楼，有伏羲、文王、周公和孔子四位圣人的塑像，他们是“我中华之学术导源也”。二楼“思源楼”是周敦颐、程颐、邵雍和朱熹等理学四贤的塑像；一楼“望来堂”，是学界同侪商量学术之地。
全山最高处的“三教洞”，是儒释道“三教合一”理念的象征。
纵观全山，民俗文化的各种符号荟萃，不仅有佛教的寺院、道教的道观，有民族英雄，有民间崇拜的神祇，甚至优伶艺人的祖师爷都有一席之地，可谓包罗万象，应有尽有。
刘尔炘在万源阁的西侧，分三个台阶新建了太昊宫建筑群。最上方的大殿里，是诞生在陇原的大地上的上古三圣——伏羲、女娲和黄帝。华夏人文初祖、人文始祖和创造人类、炼石补天的伟大母亲端坐于此，让光照千古的甘肃文明有了一个至高的起点。以下两层则是当年由圣人孔子亲自教诲、号称“孔门三子”的甘肃弟子秦祖、壤驷赤、石作蜀的塑像。由于他们三位的传播，陇原文化演进始终保持了中华文化的正脉。
“三子祠”配祀西汉营平候赵充国等35位甘肃籍历史名人。文昌宫东南“皋兰乡贤祠”中，以明代段坚为尊，供奉着彭泽、邹应龙等41位兰州籍杰出人物。通过他们的生平事迹，把甘肃省、兰州市文化发展的脉络完整而清晰地呈现出来。这些先贤，是刘尔炘委托李晋臣、王兰亭、王烜、李蔚起、张维等人，耗时5年多，从浩如烟海的史书中，选出432位甘肃籍历史名人，编纂成《甘肃人物志》一书，在此基础上，经过反复斟酌比较，才精挑细选出来的。刘尔炘当时用心之周密严谨，由此可见一斑。
三
刘尔炘的目光所及，远远超出这一座山林的范围。他更大的心愿，是“为千秋绵绝学，留一线是微阳”。他要借这一处秀山明水，把中华国学的精髓要旨保存下来。
鸦片战争后，传承两千多年、以儒家思想为中心的传统国学日趋式微，儒家文化成了被遗弃和批判的对象。作为儒家文化的坚定守望者，最让刘尔炘忧心的，是中华国学的文脉接近中断了。刘尔炘认为，他不能对此无所作为。他要通过五泉山修建，来实现请圣贤入山林，“收而藏之，留为他日种子”。经过他的擘画点染，五泉山成为甘肃省、兰州市文化血脉的传承之地。这在100年前的社会氛围中，是何等的胆略和远见卓识，展现出他对中华文化精髓超凡的坚守。
五泉山上，还有刘尔炘留下的另外一个宝贵的精神遗产，那就是他在五泉山上应景适情，为各处楼台亭阁撰写的130多副精彩的楹联。这些楹联深入浅出，诙谐幽默，将山水、风物、人生智慧凝练其中，寓意深远，耐人寻味，成为五泉山的一道独特风景。有许多脍炙人口的佳作，在民间广为流传，还经常有人专程上山抄录这些楹联。如写于望来堂的：“正学废兴关世运，斯文绝续在人才。”为青云梯题写的：“高处何如低处好，下来还比上来难。”写于摸子泉的：“糊糊涂涂将佛脚抱来，求为父母；明明白白把石子拿去，说是儿孙。”等，皆为精品，不胜枚举，将五泉山装点成了一座“楹联主题公园”。
在五泉山重修100周年之际，纪念“五泉山人”刘尔炘，给予我们的启迪和教育是多方面的。今天游览五泉山，也不单是游山逛景，而是领略这里的文化内涵。正如刘尔炘在《五泉山太昊宫记》中写的那样，一定要细细“注其精神念虑，而不至入宝山空回也”！是的，我们要在秀美幽深的五泉山探宝、得宝，携宝而归，以谢先贤为此付出的心血。
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