【非遗】 酒泉地蹦子：千年传承下来的“老社火”
在甘肃省酒泉肃州区一带，一直传承着这样一种社火：鼓子、拉花、棒槌、膏药匠、傻公子、丑婆子……人们扮演着各业形象，也把社会万象、世态炎凉融入了一个热热闹闹的仪式。它有说有唱，载歌载舞，深受群众喜爱。它的服饰虽然粗简，但仍保存着古朴的地方特色。
它是一种传统社火，也是一种神秘的舞蹈；它是一种古老的说唱，在消失数十年后，抢救回来的它又成为重要的非物质文化遗产。它就是酒泉地蹦子！
在岁月更迭中，它从地摊到舞台，从民间流传到非物质文化遗产，酒泉地蹦子，已经成了每一年社火表演中不可缺少的节目。其中尤以肃州区铧尖乡的地蹦子表演最为著名，他们将传统的社火表演推向一个高潮，也将这一民间舞蹈以全新的面貌展示在世人面前。
有人这样说：酒泉地蹦子是来自人民的艺术，是酒泉地域文化一个不可或缺的部分。
酒泉在汉代就位列河西四郡之一，自古就是中原通往西域的交通要塞。这里祁连山脉连绵，在夏季也有银装素裹的冰川雪景；这里连接浩瀚的大漠戈壁，拥有独特的戈壁海市蜃楼之奇景；又在此形成盆地，清泉碧波，沙中绿洲，构成了雄浑独特的西北风光。想想看，在这样一片土地上诞生的社火，那必定是与众不同的了。
而社火，起源于中国上古祭祀活动。早在春秋战国时期就产生了，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。
相传在明朝的时候，酒泉这一带突发瘟疫，百姓民不聊生，上天便派了金刚、菩萨下界来到人间，送了天锣天鼓来帮助人们消除瘟疫，重建家园。其中这天锣天鼓便是天上的神物，只要人们拿着天锣天鼓在田间每天边走边敲击锣鼓，那么农田里就不会再有农害，庄稼就会蓬勃生长。渐渐地，这在田间地头敲击锣鼓来保佑庄稼的习俗就流传了下来，成了地蹦子最初的来源和跳地蹦子的基础舞步。
还有的说，很久以前，酒泉有个清官叫庄王，他察民情、知民俗，体民疾苦，解民所难，得到了人民群众的拥护。可朝廷里出了一个奸臣诬陷庄王谋反，皇上降旨要将庄王家满门抄斩。老百姓得悉后，出谋划策营救庄王全家。此时正值正月十五闹元宵，大家就把庄王一家全部化装成社火角色。庄王化装成卖膏药的，男眷化装成鼓子，女眷化装成拉花，儿童化装成和尚娃（棒槌娃），其他杂役亲眷化装成傻公子、丑婆子、大头和尚以及帮场人物等，混杂在百姓之中逃出城去，庄王得救了，从而也留下了每年春节办社火、闹元宵节的风俗。还有在辽时，关于皇帝出逃的传说。
传说归传说，故事归故事，不管怎样，人们现今依旧保留着地蹦子，就是在传承着这古老的习俗和美好的希冀。
地蹦子又叫“老社火”，也被称之为酒泉舞，酒泉当地居民们喜欢跳地蹦子的最根本原因是为了活地脉。所谓活地脉，就是在土地上不停地舞蹈，达到翻土更新的作用，以此来祈求神灵保佑、人畜平安、五谷丰登、消灾免难的意思。它与其他社火最大的不同就是唱念舞蹈相结合，它有说有唱，载歌载舞，颇受群众喜爱。那种朴实矫健的舞姿、铿锵激越的配乐和浓郁的乡土气息，更加显示了河西人民淳朴敦厚、豪狂骠悍的性格。而且这种舞蹈还极具神秘色彩，这种神秘感主要来自于它的跳法。
地蹦子的固定角色有领舞的老者(膏药匠)、四个鼓子、四个拉花、四个和尚娃、一个傻公子、一个丑婆子（媒婆）、一个大头和尚、一个柳翠等角色。不同的角色在地蹦子里面作用、扮相、妆容也都不尽相同。在地蹦子里，角色的扮相和妆容是很讲究的，脸部的妆容被称为“五色脸”，分别为红、绿、白、黄和黑五种颜色绘制而成。
地蹦子的独特之处在于有唱词、边舞边唱的形式。说唱形式及内容极其丰富，分为点唱、对唱、自说自唱、边舞边唱等，其内容，有对神灵的祈求；对官府的奉承、希望；还有对现实生活和美好前景的向往；有唱丰收后的喜悦心情的；有唱自然景色和吉利话的；也有唱古诗词的。大多是即景生情，即兴咏唱，根据环境、人物的不同现编即唱。
地蹦子作为酒泉最古老的民俗文化，既在节日里衬托出了佳节的喜庆与热闹，也传承着民族的精神与灵魂。火热的地蹦子舞起来，浓浓的乡情涌出来，恰似老艺人的心，对地蹦子是那么的坚定而热烈！(来源：陇上非遗)
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