管窥敦煌艺术的流变 ■彭忠富
西域文化与敦煌艺术作者：何山出版社：广西师范大学出版社出版时间： 2020年4月
众所周知，敦煌在中国，敦煌学一度却在国外。对此，国学大师陈寅恪曾经痛心疾首地说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也！”不过，此种状况在新中国成立后得到了根本改变，大量学有专长的青年学者进入敦煌，为研究敦煌艺术贡献着国人的力量。画家何山就是其中的佼佼者。在敦煌的十二年间，何山把握得天独厚的机会，在敦煌的各宝库中潜心临摹佛教艺术作品七八十幅，同时亦基于在敦煌所得到的领悟，再以敦煌为题材绘出工笔重彩及油画，其代表作有《黄河之水天上来》《楚魂》等。
作为一位学者型艺术家，何山从艺术哲学和文化比较学的角度来审视和研究敦煌学。他认为，敦煌艺术通过丝绸之路使古代世界四大文明古国的文化艺术相碰撞、相交融、相汲取，凝结成迄今人类文化艺术的璀璨明珠，产生了专享的、综合性的艺术群体和新型的文化形态。何山的学术专著《西域文化与敦煌艺术》早在二十多年前就已经出版了，如今再版正当其时。本书包括《流沙世界与生命绿洲》《世界四大古老文明的集结》等十五章，有助于我们了解何山的创作、学术成就及家国情怀。
何山从世界美术史的角度，从文化比较学、艺术哲学与美学的角度，对敦煌艺术的源流、题材、表现形式和风格等作了详细的描述和论证；同时对敦煌艺术的分期、发展、演变，以及各时期的艺术风格与时代特征作了详细的分析。书中附有大量的古希腊、古波斯、古印度艺术作品，以及敦煌各时期艺术的经典之作。本书避免了同类著作那种涣散铺陈和隔靴搔痒式行文的无奈，以各种主旨性的意念，把“西域文化”“敦煌艺术”这两个时间段的问题，打造成一种相互介入、两相辉映的论说脉络。
何山在书中提出了许多有价值的论题。他认为敦煌本土文化的特质主要表现在：多民族混交的游牧文化；东西交往的商业文化和汉民族的农耕文化。以商业文化为例，书中谈到前苏联北部高加索山区的某墓葬中，曾经出土有一件圆柱纹怪兽纹样的锦袍。它是用萨珊王朝以后的波斯锦缝制的，内衬沿边缝上了有兰花纹样的昭武九姓（粟特）丝绸，领口前方却是镶以小块直角形的拜占庭丝料，而袍带和纽扣，则是用窄幅的中国生产的黑底浅花纹羽纱。何山就此认为，这件锦袍的材料来自于不同国度，足以证明国际间商贸、文化的交往对产生新事物的意义。
这种持续性的交流促进了各民族、国家的文化艺术的传播与混交，同时也形成了商业文化。丝路文明的本源就是商业文化，经商、传教乃至战争，其目的都是为了互通有无。何山抓住商业文化这根主线，认为不仅三代时期西域一直承担着中西物产通流孔道的职责，匈奴民族的游牧活动在其间起到积极的促进作用；而且希腊、罗马的军事东征与文化扩张，也源于其自身先天的商业精神。
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