宗教文化的圣境——文殊山寺● 俞春荣

距嘉峪关市区约20公里的文殊寺石窟，是一处宗教民俗文化的旅游胜地，它是嘉峪关市打造的一条一日游精品旅游线路，特别是每年阴历四月初一到初八的庙会，游人络绎不绝，在这里可以尽情体验少数民族风情，领略祁连山川美景。

文殊山，峰峦叠嶂，巍峨峻险，宛如一条巨龙盘卧于祁连山麓。奇峰异峦之上，寺庙耸立，洞窟排排，壮丽玄妙，堪称奇观。文殊山原名嘉峪山，“林泉秀美，涧壑寂寥”。南与祁连山对峙，两山层峦叠嶂，清泉流水，林木葱郁，气象清净。又有佛寺、道观、石窟、石径、天桥遍布其间，实为神佛、仙道憩息修炼之所。山中佛道盛会声名远播，朝拜者人山人海，鼓乐鸣响，香烟缭绕，故更名为文殊山。关于文殊山石窟，《肃州县志》记云：“城西南三十里的山峡之内，凿山为洞，盖房为寺，内塑佛像，旧称三百禅室，号曰小西天。”

文殊山石窟寺始建于北凉时期（401年-433年）。洞窟依山势开凿于文殊山前山和后山的崖壁上，分布于南北1.5公里、东西2.5公里的范围内。现存窟龛100多个，其中有早期中心柱窟8座，禅窟1座，窟前寺院遗址28处。现存较重要的洞窟有前山千佛洞、万佛洞、后山古佛洞和千佛洞等，均为穹隆顶、平面近方形的中心柱窟。石窟群分为前山和后山两个区域，由文殊寺、百子楼、普化寺、千佛洞、万佛塔、五百罗汉堂、观音洞等组成，有魏、晋、隋、唐、（西夏）、元、明、清不同时期的洞窟三十余个，保存有珍贵佛像500余身，壁画1200多平方米。分布绵延在数十里蜿蜒的文殊山间，极为恢宏壮观。文殊山石窟寺是中国早期佛教遗存，属于凉州模式石窟的范围内，是研究十六国时期佛教艺术的珍贵资料，对研究河西地区与西域的佛教建筑、艺术关系有重要价值。其壁画具有河西地区早期洞窟壁画的布局特点，有些壁画内容可弥补莫高窟之不足，有些则是敦煌艺术的延续和发展。现存的西夏时期的壁画是研究西夏佛教及其绘画艺术的重要资料。

“山不在高，有仙则灵”。文殊寺院，藏语称“嘉木样贡巴”，汉语意即“文殊大寺”，属藏传佛教格鲁派寺院，据传说和《安多政教史》载，文殊菩萨曾显灵于此，故名为“文殊寺”。元泰定三年（1326年），元太子喃答失所立《有元重修文殊寺碑铭》，现存于肃南裕固族自治县民族博物馆。碑高126厘米，宽77厘米，厚25厘米，用青石刻制。碑文用汉文和回鹘文书写，正面为阴刻汉文26行，文字为楷体；背面阴刻回鹘文26行。边部雕刻忍冬卷草纹饰，碑额和碑座已失。碑文：“观文殊圣寺，古迹建立已经八百年矣。”据此上溯，正值北魏孝明帝正光、孝昌年间。即孝昌二年（526年）前后。又据《晋书·宋纤传》，约在东晋明帝太宁年间（323-326年），即前凉张骏太元元年至三年间，敦煌人宋纤游学酒泉，见文殊山有山川林木之胜，峡谷流泉之美，欣然留住。于是，依崖凿壁，修石窟，建草堂，隐居此山，苦研经史，从事著作。并收纳弟子数百人从事讲学。数十年中，共教出底子二千多人。《晋书·张骏传》载，东晋康帝建元二年（344年），酒泉太守马岌给张骏上书建议在酒泉南山修西王母祠，“有石室、玉堂、珠玑镂饰，焕若神宫”，考古专家考证千佛洞、万佛洞的造型与绘画技法风格，确认为前秦早期的风格，其窟开凿当在十六国前期的北朝。据此，文殊山最早石窟开凿考证始于前凉太元年间。唐、宋、元、明、清各代均有增续和发展，而最盛之时属隋唐五代。

文殊山山上山下，亭台楼阁举目皆是；前山后山，石窟佛龛星罗棋布；宫、观、庵多为道教所立；寺与庙多为佛教所建。儒、释、道三教相安一处，一概敬奉。文殊山称为佛、道文化艺术的圣景。前山有高耸雄伟的慧祠宫楼、鲁班楼、太白楼、清凉寺百子楼、喇嘛寺大经堂，古老庄严的地母宫，华丽辉煌的太子寺、青衣寺等，有石窟千佛洞、万佛洞、太子寺洞等。后山有睡佛殿、老君庙、地母殿、王母宫、四海龙王庙、七神宝殿、五百罗汉殿、雷音寺、灵官殿、文殊殿、无量殿、救苦殿、翠云宫、牛王宫、五龙宫、药王宫、娘娘庙、成圣楼、南天门等寺庙宫观。石窟有千佛洞、洪钧洞、观音洞、盘古洞、三皇洞、文殊寺洞、白衣洞、救苦殿洞、南天门洞、闪佛洞、地母殿洞等。其中太子寺、青衣寺建于北魏，相传魏孝文帝之子拓跋恪身患疥癣到民间求医访药，跟随五十余名兵勇护侍，在文殊山一泉沐浴，翌日疥癣不治而愈。于是，他支付一笔银钱在泉边修寺院，取名“太子寺”，那泉命名为“药水泉”。他返回洛阳时留下三十名兵勇驻守文殊山，并改穿青色衣裳。老百姓为他们修建寺院，取名“青衣寺”。很可惜的是，由于年久失修，山寺无人保护，于本世纪五十年代毁坏殆尽。而今留存者仅是一些石窟洞和残垣断壁。

文殊山后山的千佛洞、古佛洞内正中均有一根直通窟顶的中心方柱，原记载的“中心柱正面一尊大佛，结跏趺坐……塑像金碧辉煌”的大佛已毁。千佛洞内四壁下部壁画损坏严重，但上部及窟顶壁画完好无损。从塔基看为北朝建筑。其北壁分上下两部分。上部画着通肩服饰的千佛，下部画通肩或右袒服饰的立佛千身。西壁中部画阿弥陀佛及观世音、大势至菩萨。阿弥陀佛上部画千佛，下部画供养人。南壁上部为菩萨，下部为林园亭榭等。窟顶绕中心塔柱画飞天和伎乐天。“佛与菩萨面像都体格魁梧，具有早期作品的特征。布局概括简练。用色以土红、赭石、石绿、纯白、蓝、黑等几种颜料为主。其画法的特点，先以土红或白色刷出人物基本形象，再用较深的宽线在颜面和肢体边缘勾出轮廓，然后以红线或黑线勾勒，使其定形之后，用鲜艳而浓厚的色彩，深其衣裙和披巾等饰物”（史岩《酒泉文殊山的石窟寺院遗迹》，载《文物考古资料》1956年第7期），画上镀金，似浮雕画。据文物考古者介绍，其画法是将颜料调以糯米粉，装在猪尿脬内，插管、挤出，故形成突出的浮雕画，真可谓绘画艺术中的一绝。前山的千佛洞与万佛洞均为北魏晚期开凿。千佛洞平面近方形，顶略作穹窿式，高3.60米，宽3.94米，深3.80米，中心柱式建筑，仅于中心柱四周开龛，窟顶及四围壁画色彩鲜艳，风格古朴，保存完好的西壁、南壁均绘有千佛之像。中心柱上下分三层，下层为方形台基，上面两层每面凿圆拱龛，龛内塑一佛像，龛外塑二胁侍菩萨，造像躯体健壮古朴。洞窟四壁及顶部彩绘壁画，题材有千佛、说法图、七佛、伎乐天、供养人等。窟顶绘伎乐飞天，窟壁上层大面积绘千佛，中部绘一佛二菩萨说法图，下部绘供养人像。壁画采用西域晕染画法，强调色彩的明暗对比和人物形象的立体效果。洞窟为北魏后期支提窟，造像大部分已断残。窟内四壁及窟顶壁画，古朴写实，艳丽夺目。以西、南壁与窟顶者最为完整。窟顶绘伎乐飞天，手捧供物或奏乐器，绕中心柱轻盈翱翔于蓝天鲜花之中。西壁上部绘贤劫千佛，均着通肩大衣，结跏趺坐莲台。中部绘说法图，一佛着披肩袈裟，结跏趺坐于装饰华丽的华盖下；二菩萨侍两旁，东边侍者一手高举持拂尘，另一手下垂提净瓶；再两侧各绘立佛一排。下部画供养人，最下方绘倒锯齿形纹。南壁绘千佛像，与西壁相同。万佛洞窟形与千佛洞基本相同。两窟一沟之隔相距约百米左右。高3.70米，宽3.55米，深3.80米，有中心柱，四周开龛造像，壁画内容丰富，窟内现存的壁画大部为西夏时期重绘。其中左壁的《弥勒净土变》及佛本生故事中的“尸毗王割肉贸鸽”“须达拏太子施舍”及“贤愚变”中的故事和窟内四角的天王像等，都是绘画功力很突出的引人注目之作。万佛洞窟内壁画除个别为元代重绘外，绝大部分为西夏所绘。壁画气势宏大，风格严谨而不失飘洒，不同物体的勾画采用不同的线描技法表现，是西夏壁画中的珍品。其中尤以东壁的“弥勒本生经变”画最为突出。上述四石窟尽管壁画保存不完整，但它是我国佛教绘画艺术中很有代表性的作品。

时值盛夏，前山下河坝宽阔，杨树成林。山势险峭，山体风化成阶梯层状。山上塔楼林立，飞檐凌空，风铃叮当作响，宁静中又有活力。近看，雕梁画栋，壁画新颖，色彩鲜丽，可谓“梁不见木，墙不见泥”。雕塑的佛与菩萨体格魁伟，服饰特异，色彩艳丽而又深厚。普化寺的十八罗汉形象令人叫绝不迭，尤以伏虎罗汉、降龙罗汉形体更加威武，把降龙伏虎的英雄气概形象化了。佛与菩萨的塑像，以及绘画技艺都很精湛、艺术高超。壁画有一处题记显示，这些作品的作者是山西代州五台山梁荔叶及其弟子胡化泰、刘化明、刘化宽、刘化璋等人。

在这座寺院的东侧，过红庙沟的台阶上，居住在肃南县祁丰区的藏民们在原菩萨殿的旧址重修文殊寺。寺楼平面呈正方形，主体为木结构二层楼，四角飞檐凌空。门两侧立华柱、装栏杆，壁上彩绘白天马、白象等吉祥物。寺内中央立方形通天柱，四壁绘千佛胜迹。整个建筑都是喇嘛教的传统风格。佛与菩萨雕塑精致，据说是请青海塔尔寺的绘画大师雕像绘画的。

文殊山过去是佛教、道教的胜地。每逢节日，汉、藏、裕固、蒙古等各族群众，都来参加庙会。香烟缭绕，灯火辉煌，众僧、尼、道士，一片诵经念佛之声，敲打钟磬、木鱼之乐昼夜不断。商业、饮食服务百业俱兴，民间工艺、百戏杂耍、歌舞大戏，甚是红火热闹。并有九曲黄河灯会助兴夜间有的在山顶燃柏斗香，一面敬神求福禳灾，一面又“寓教于乐”，成为一项很有意义的群众文化活动。农历四月初一是文殊菩萨诞辰，初八是释迦牟尼诞辰。时至今日，每年四月初一至初八，在文殊山景区内各种文化活动精彩纷呈，车水马龙，人流如织。其兴盛景象足以印证昔日的“小西天”，已有复兴之势。随着中外游客的逐年增加和旅游基础设施的逐步完善，这个千年古刹又呈现出勃勃生机。文殊寺石窟群现已成为全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，在嘉峪关市文旅融合发展中展现出独特魅力。

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