浅析巴中石窟造像艺术特征
■ 谢朝辉
敦煌研究院院长段文杰曾说，巴中石窟展现了儒、释、道三教的思想艺术，无论过去和未来，它都是中国传统文化遗产不可替代的部分。
巴中石窟，始于梁魏，续于隋，盛于唐，经历代增铸，逐渐形成了今天斑斓玲珑、栉比相连的石窟群。巴中石窟现存石窟59处500余窟龛、8000多身造像，其中以南龛、北龛、西龛和水宁寺保存最好、艺术最精美。其中隋、唐时的佛教造像最多达19处420余窟龛、7150余身。这些造像的宗教艺术是以佛教为主兼有道教、儒教和华夏本土的民间俗神的艺术，是我国珍贵的文化遗产。2016年5月19日，巴中市被授予“中国石刻艺术之乡”称号。
历史上，巴中曾是南北交通要道“米仓道”的必经之地，在唐宋时期非常繁荣。今日之巴中，亦是川东北的政治、经济、文化的中心地区。千百年来，南来北往的人们在此开窟造像、装彩题词，留下了许多精美的石刻艺术珍品。
巴中石窟艺术遍布市境。城郊有东龛、南龛、西龛、北龛；城之东有水宁寺、沙溪等；城之南有龙门寺、卧牛山等；城之西有千佛崖、佛尔岩等；城之北有石门寺等。这59处石窟，除1处有3铺壁画外，其余全是石刻彩雕。造像始凿于隋代，唐代时大量开凿，宋至明、清虽有续镌，但造像分散，规模不大，数量亦少，在艺术上也大为减色。因此，巴中石窟主要是指隋、唐时的佛教艺术，而南宋时出现的道教、明清时的“三教”融合和中国民间俗神艺术亦有所体现。
佛教石窟在中国已有延续千余年的发展史。隋文帝统一中国，结束了两百多年南北分裂的局面。隋朝统治者为巩固其统治地位，除在政治上实施一些缓和矛盾的措施外，还大肆提倡佛教，普诏天下，大力营造经像，巴中石窟便应运而生。而唐朝是我国封建社会高度发展的时代，唐王朝统治者为维护统治，采取了儒、释、道三家并用的政策，但更多的是利用佛教，扶植佛教，因而，石窟艺术也达到了最高峰，这时的巴中石窟也已形成规模。
在这漫长的演进历程中，北魏和盛唐是巴中石窟造像的两个高潮，它们构成了中国石窟前后400年持续开凿的鼎盛期。元朝石窟造像开始走向衰落，但局部的营造仍继续不断且不乏其杰作，如四川、浙江的石窟造像。明、清时期，巴中石窟中又出现了儒、释、道三教融合及华夏本土民间俗神的艺术，尤其以乾隆道光年间为佳。巴中石窟正是我国石窟艺术达到最高峰这一时期前后的佛教艺术。
巴中石窟的隋代石窟造像最为典型，最具代表的一是巴中石窟中有着隋代装的男女供养人16身，其中北龛14身，西龛2身。这些供养人，男者身着圆领窄袖袍，女者身着窄袖衫襦、裙带及浮部。他们有的足着高头履，有的着软履，身躯修长。这些隋代供养人便是在九十年代初被敦煌研究院段文杰院长发现的。二是从造像的风格艺术来判定，西龛19号窟的坐佛因低螺髻，衣裙成稀疏密褶下垂至方座前，在段文杰考察时，被确定为是隋代的作品。西龛21号窟力士也因佩项圈、挂璎珞，穿百褶长裙，肩宽、腰细等特点，被确定为隋代作品。同时该窟诸多造像皆身躯修长，亦表现出隋代造像之特征。三是西龛21号窟有前蜀僧人于永平三年（913）的“析得大隋大业五年造前件古像”的追记，时距所题大业年号仅三百多年，有重要的参考价值。
此外，巴中石窟同中原石窟是一个体系，又形成了自身的模式。隋唐以降，古巴州与中央朝庭的关系变得更加密切。巴州属山南西道兴元府，与陕西汉中划在一个行政管理区内。故史书称巴州等地为长安的“门限之外”（蜀鉴）。自汉代以来，军事行动中依循的米仓道同金牛道一样，是入蜀的交通要道。即是说，长安的影响在通过金牛道入蜀的同时，也通过米仓道直接影响“三巴”，两京文化直接影响了巴州，巴中石窟也直接受到了中原石窟的影响。
因此，其艺术特色主要表现在五个方面：一是菩萨的女性化；二是屋形窟龛是仿中国宫殿建筑形式雕造的，隋唐时的建筑特色很浓；三是飞天雕为中国飞仙，巴中石窟中飞天较多，没有翅膀，不依托云彩，全靠一条长巾展卷飞舞太空，这是中国飞仙典型的艺术形式；四是有较多的伎乐、飞天，是一座音乐、舞蹈的宝库；五是造像的中国化和世俗化，如龛窟的形制是仿汉代崖墓来雕凿的，众多的屋形窟也是仿中国隋唐时的木构建筑形式来营建的，众多的域外神灵都是被汉化了的人物形象。
（作者单位：巴中市南龛石窟研究所）
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