■散文 金 川 峡 □苏胜才

最初，金川峡之所以成为人们旅游休闲的避暑胜地，大约主要与1970年在峡内修建的水库有关。水库位于永昌县城北12公里的金川河峡谷中，库容面积6500万立方米，是金昌市目前几乎唯一的生活、工农业用水来源，也是金昌人休闲、度假、旅游的风景区，那里夏秋两季，绿树成荫，流水潺潺；冬春季节，崖悬壁峭，雪意苍茫。美丽的景色，清新的空气，宜人的风景，吸引着诸多旅游、观光者前来观鸟赏景。而现在，在封峡涵养水源地之后，尽管坝前原先休闲避暑之地已不可抵达，但依旧是金昌人一个难得的旅游胜地，因为人们把旅游的眼光，从下游转移至上游，从比较单一的水库下游休闲避暑娱乐，转移到了更加丰富多彩的上游文化地带，从单纯的地理旅游转移到了文化旅游上来了。

封峡涵养水源之后，进入金川峡的河西堡峡口已被封闭，这样到达金川峡水库的路径就只有永昌一边三条线了：东线金川东，中线毛卜喇，入口在马营，过毛卜喇御山谷至，西线则从红山窑水泉堡附近下312国道，过通信堡，经月牙湖、毛卜喇可以抵达，但那样就绕得远了，而且赏景观水刚好与东路金川东相反，在人们的地理心理习惯上有些“左撇子”。

我们走的自然是东线。东线最近也最方便。

入金川河谷，在金川东村三岔路口转向金川西，沿水库边往前，过另一条季节性河沟圣容河，首先迎接我们的是位于金川西村花大门内山体上的石刻。远看有大大小小的洞窟开凿在壁立的悬崖之上，走近仰视，更有大大小小的佛像摹刻在壁面上，有些已被横贯谷内的千年风雨霜雪，分化脱落得残缺不全了。据有关资料记载，此石刻东西长约1000米，高约20米，面积约2万平方米。石刻始凿于西夏，有塔形佛龛50余座，佛龛大小不等，大约都在宽0.5米至深2米之间，为附近寺庙僧侣藏埋尸骨之处，这大约就是所谓的“龛葬”吧，因其形似门而得名。花大门石刻为研究西夏石刻艺术、佛教文化等提供了重要资料。据说其中一窟上方，早年还能看到摹刻的“永昌卫王”字样，但现在却是寻找不见，大约是因为日晒雨淋风蚀的缘故吧。

离开石刻，转身便见汉明长城就在一旁静静地蹲着，空洞着你的目光，苍茫着你的思虑。

长城，中华民族的历史记忆和精神，是中华民族艰苦卓绝、坚韧不拔的民族精神象征。在金昌境内，主要是汉、明长城，集中在金川峡之上御山谷之内。沿水库上游西行，从御山谷穿越，过古金吕城（西晋）所在地毛卜喇一路向西。这里的长城，保存得很完整，除了个别地方受洪水的冲刷和人为的挖掘形成豁口之外，其余形制均非常规整，不管是女儿墙，还是墩院、旗墩，一应俱存，巍然屹立。造化弄人，我们总是弄不清长城哪边是内哪边是外，哪边属于草原文明，哪边属于农耕文明，只见它沿着毛卜喇的丘陵沟壑起起伏伏，婉如一条巨龙，甩头摆尾，气势雄壮，向西北方蜿蜒而行，过月牙湖，至水泉子堡，西出绣花庙，和山丹境内的长城连接，长约60公里。面对这样一道边墙，你的内心一定是纠结的，你想不来它的体内充满着怎样的滚滚风烟和沧海桑田。

如果我们把那段通过一个罅口与长城残垣相连的悬崖峭岭称为天然“长城”的话，那么，圣容寺瑞像天生在这段悬崖峭岭上，便有了物理与精神的双层意义，长城守护着人们的生存家园，而佛陀瑞像则就守护着人们的心灵家园了。在瑞像寺（圣容寺在某一个特定的时期，曾称为瑞像寺）上方山巅之上，有圣容寺塔，又称为唐塔。其形与西安小雁塔相仿，是河西现存的最早的古塔建筑。高16.2米，为七级方形，空心砖结构，内有壁画及文字题记。隔御山峡河谷，与对面山崖上那座方形、高4.9米，外形与之相似，均属唐代建筑的砖塔遥相呼应。民间有传说，双塔有某种神秘的因果关系，与人伦有关，但没有史料及其他佐证。

如果说瞻仰石刻，穿越长城，拜谒圣容，访古金吕城毛卜喇，是一种人文历史的精神之旅，是一种历史烟雨的重现，那么毛卜喇西北偏北的车辘沟，则可能颠覆你对这个世界的某些认知，产生对生命意义的怀疑——

车辘沟只是龙首山系里的一道壑罅，而形成这道壑罅的所谓山，相对于西北无数山来说，可以用荒山野丘来形容，山上除了散聚相宜、起伏有致的石林之外，虽不能说寸草不生，确也是童山濯濯的了。而这石林和南方的石林相比，当然没有那样的清秀和壮观，没有那种典型的喀斯特地貌特征，但是其巧夺天工、千姿百态的石头阵，也一样能让你心跳加速，为天地造化的神奇而惊叹。在这里，只要你愿意，只要你的想像能力超越时空，你就能看透人间万象在这里的物化与凝雕，不管是飞禽走兽，还是人间万物，各自以独特的造型而永恒，以各自千年不变万年不朽的情态，演绎着每一位到达的人，和看到的人的不同的精神故事……

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永昌新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离永昌县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。