嘉峪关诗话（四十）●周大成
海藏寺
杨应琚
凉州畜牧甲天下，谷贱年年盗贼寡。
汉时风俗今犹然，更不苛刻所致也。
出城十里见朝暾，水花风叶满山门。
清溪环寺松架屋，苍翠遥接西山根。
此生最乐归里事，婉转白云驱鹤使。
头颅老大未报簪，公余且复来斯地。
这首七言古风是诗人游海藏寺的即兴之作。诗中反映康乾之世较为清明的吏治，描写海藏寺清幽的景色,抒发辞官归隐之情。
试译如下：
凉州畜牧天下之冠，谷米价贱鲜有盗贼。民风淳朴至今犹然,为政宽厚吏不苛刻。出城十里喜迎朝阳,风吹浪花叶落山门。清流环寺树荫蔽屋,松林幽暗遥连山脚。此生唯愿还归山林，白云为伴无拘无束。暮年未得辞官还乡，且趁公余郊游遣兴。
作者杨应琚(1696——1767)字佩之，号松门，清代汉军正白旗人。雍正七年(1729)授户部员外郎，雍正末以河东道办理军需至苏州。乾隆元年（1736）任西宁道驻署凉州。在此期间写了记游诗《海藏寺》。后擢升甘肃巡抚、陕西总督。
海藏寺又名清化禅寺,在凉州区（今武威）西北，距武威城2.5公里。初建于公元1247年。明朝成化二十二年(1478年)有太监张睿重建。据藏文版《凉州四部寺志》载，蒙古定宗二年（公元1247年），西藏喇嘛教萨迦派首领萨迦·班智达（简称萨班）与蒙古王子、西路军统帅阔端在凉州举行西藏归属问题谈判时,修建了藏传佛教四部寺（百塔寺、海藏寺、金塔寺、莲花寺）。凉州会谈是祖国历史上的一件大事，是蒙古族和藏族对共同缔造祖国历史及发展中华文化所作出的杰出贡献，是中华各民族共同缔造祖国历史的一个典型事例。它将千秋万代辉耀在中华民族的历史长河中。
有关凉州会谈的始末,还需作必要的追溯——
公元1206年，成吉思汗统一了蒙古各部，建立大蒙古国，东征西讨，开拓疆土，蒙古铁骑纵横奔驰于欧亚大陆。当时的中国，有南宋、金、西夏，称鼎立之势。西北有畏兀儿、西辽，西南有吐蕃、大理，纷争不断。蒙古大军先后灭了西夏、金，兵锋直指吐蕃、南宋。这时的南宋政权，君臣苟且偷安，内部争权夺利，对蒙古大军咄咄逼人的攻势，只有招架之功，而无还手之力。西藏自吐蕃王朝崩溃后，经历了四百多年的四分五裂，战争不断，民不聊生。由蒙古统一中国已是大势所趋。
公元1239年，入主凉州的河西走廊最高军事统帅、成吉思汗之子阔端派他的大将多达那波率一支蒙古军队进入西藏，深入了解西藏的政治、经济、文化等方面的情况，并结识了西藏藏传佛教领袖、学者萨班。根据自己对西藏的了解，他建议蒙古对西藏放弃武力，改用和谈，并建议蒙古派遣使者迎请萨班。阔端采纳了多达那波的建议，于1244年（藏历第四“饶迥”木龙甲辰年）八月以汗国名义、以亲笔书信向萨班发出邀请，请他来凉州会晤，共商西藏大计。为了避免军事冲突带来的危害，也为了藏区更长远的发展，深明大义的萨班决定接受阔端的邀请，远赴凉州进行会谈，这一年萨班已经63岁。
萨班一行人于1244年从萨迦出发，经拉萨前往河西走廊。他们跋山涉水，从西藏到青海，穿过大草原，同沿途各地僧众交流，辗转旅途达两年之久，于1246年8月（藏历火阳马年八月）翻过海拔3000多米的乌鞘岭，进入河西走廊，来到了凉州。
萨班一行到达凉州后，未能立即会见阔端，因为当时阔端正在和林参加推举蒙古大汗的王公大会。1247年初，阔端从和林回到凉州，与萨班正式会面，商谈西藏归属问题。会谈地点就在凉州四部寺之一的百塔寺举行。阔端作为蒙古汗廷代表，萨班作为西藏地方代表，互相进行了一系列磋商活动。会谈的总体过程很顺利，最后达成了《萨迦·班智达致蕃人书》。这份重要的信件至今仍完整地保存在《萨迦世系史》一书中。
公开信的主要内容是：首先，西藏地区官员和僧俗官员承认是蒙古汗国的臣民；其次，西藏各地僧俗官员必须听取蒙古汗国委派的官员的管理；第三，宗教事务有蒙古委托萨迦管理；第四，如能遵照上述规定，则西藏各地官员的任命有萨迦推荐，再由蒙古的金字诏书加以任命。双方还商定了如何统计人口、上缴赋税、进贡物品等。这明确标志着西藏地方成为蒙古汗国的领土，蒙古对西藏实行了有效的管辖。派官授职和征收贡赋，体现了蒙古对西藏享有的主权。
凉州会谈的意义极其深远，它最早建立了西藏地方与蒙古统治集团之间的直接政治关系，为后世中央政府管理西藏奠定了基础。它保证了西藏社会的稳定，使西藏人民的生命财产免受战争破坏，使蒙藏两族人民的经济、文化联系得以加强，它符合蒙藏两族人民的根本利益，符合中国历史的发展规律。
凉州会谈之后，萨班决定继续留在河西走廊宣扬佛法，他希望能把藏传佛教传播到更广泛的地区，这也是他的使命。
公元1251年，萨班在凉州圆寂，时年70岁。阔端在百塔寺为他举行了盛大的悼祭仪式，并且仿照西藏风格为他建造了高大的灵骨大塔，以纪念萨迦·班智达为民族统一大业做出的丰功伟绩。百塔寺也成为凉州会盟的见证地，也是中华多民族融和进程的见证地。
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