提刀独立顾八荒
□新时报记者 钱欢青
秋风乍起。风吹树梢的声音和嘚嘚的马蹄声交织在一起，天空和心胸一样阔远。奔马扬鞭，一群士兵打猎林中，兴致高昂。直到日落西山，时间不早了，他们也有些疲倦了。就在下马休息的当中，一阵风起，远远听到一声虎叫。电光火石之间，退无可退，所有人瞬时脸色大变，僵在那里。
千钧一发之际，就有一人挺起手中长矛，大喊一声，向着前面直冲过去。老虎是不会等人的，长啸一声后就猛地一跳，直扑过来。就在老虎站直的瞬间，矛头刺到，一下戳进老虎的喉管，霎时鲜血喷涌。一场人虎大战，旋即宣告结束。
这个执矛刺虎之人，是陆游。
读《陆游传》而至此，真是兴奋不已。对于陆游，我们最熟悉的，除了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“死去元知万事空，但悲不见九州同”这样的名句，恐怕就是他和唐婉的凄美爱情故事，绍兴沈园，如今还在墙上刻着“红酥手，黄滕酒”。这些诗句塑造起来的陆游，虽有一腔报国之志，更多的却还是一个热爱田园生活的浪漫诗人。但显然，陆游比我们想象的要“彪悍”得多——唐诗宋词名流如云，亲手刺死过老虎的诗人，又有几人？
读书之乐，或许尽在于此。所谓解惑，读书能让你了解你所不了解的，能拓展视域，能带你进入另一段时空，体会另一个人生的浩荡与哀愁。
陆游不仅曾“刺虎南山秋，急雪漫貂裘”，还确确实实打过仗。虽然不是大规模的正规战，只是边境上的“小摩擦”，但真刀真枪，也足够惊心动魄。一次是在南郑
正面渭水平原上，陆游骑马过渭水，“冲雪夜掠渡”；另一次是大散关之战，“铁衣上马蹴坚冰，又是三日不下火”。
读书之乐，还在于能纠正很多似是而非的错误认知。比如，《宋史·陆游传》说他“晚年再出，为韩侂胄撰《南园》《阅古泉记》，见讥清议”。《宋史·杨万里传》又记，韩侂胄请万里作记，许以掖垣（翰林学士）。万里说：“官可弃，记不可作也。”侂胄大怒，把作记的事改命他人，这个他人，就是陆游。于是陆游被看作趋炎附势之人，加上韩侂胄在《宋史》中是被列入《奸臣传》的，所以直到今天，依然还有人在文章中说陆游“晚节不保”。但在《陆游传》中，朱东润先生认为，《宋史》的记载是否可信，本身就是值得怀疑的，“当时万里罢官家居，实际上无官可弃，所谓‘官可弃’，自不足信。其次，陆游作记，是不是有所希冀呢？陆游这一年和次年都没有做官，可见作记和做官没有连带关系”。更有甚者，刘埙《隐居通议》记，“一日有妾抱其子来前曰：‘独不为此小官人耶？’乃降节从侂胄游。”朱东润认为，这段话写得活灵活现，真伪却不堪一驳，“陆游幼子子聿生于淳熙五年（1178年），陆游作《南园记》时子聿已逾二十”。二十多岁的儿子，还要妈妈抱在怀里吗？
那么《南园记》究竟是不是一篇阿谀之作呢？通读一遍就会发现，《南园记》的核心命题是“勖勉而非阿谀”，“韩侂胄是宋代功臣韩琦——忠献王——的曾孙，因此陆游一再以韩琦之志，勉励侂胄，而且指出‘谦恭抑畏，志忠献之志’”。不仅如此，朱东润还通过对当时宫廷斗争、历史情境的详细分析，得出陆游是“在一致对外的基础上和韩侂胄接近了”，“党禁解除之后，和韩侂胄的合作，在陆游思想上没有不可克服的障碍。因为他认为在国家大事上，可以开诚布公；在私人关系上，更用不到因为政见不同而发生无原则的纠纷”。韩侂胄解除党禁是为了团结他人一致北伐，而此前的党禁，更可见陆游的气度——朱熹因被韩侂胄视为“伪学”“伪党”而被禁，与朱熹多有往来的很多人，纷纷与他断绝关系。这时候陆游是什么表现呢？朱熹去世之时，76岁的陆游虽无法前往福建致祭，可是他的祭文在寥寥的35字之内，充分表达了对于朱熹的认识和他自己的立场：“某有捐百身起九原之心，有倾长河往东海之泪，路修齿髦，神往形留，公殁不亡，尚其来飨。”
在朱东润笔下，陆游的人生是真挚、慷慨而热烈的。沙场奔驰，收复中原，热血报国，是陆游一辈子的梦想，但令人悲怆的是，空有报国志，“铁马冰河”，却往往只能“入梦来”。如果说陆游心中的慷慨之志是一团熊熊燃烧的烈火，那么当政者的无能、苟安，就是一盆接一盆的冷水。然而冷水常泼而烈火不灭，慷慨豪情，贯穿到了陆游生命的最后一刻。“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。”这铿然有声的孤剑，穿越时空，响彻至今。
“丈夫五十功未灭，提刀独立顾八荒”。每一个时代都会有一盆又一盆的冷水浇下来，有的时代还会下冰雹，下冰刀。但每一个时代也应该有一团团熊熊燃烧的不灭心火，有“胸吞云梦宽”的气概，有“提刀独立顾八荒”的挺然。
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