太极鱼眼（三）
2016年9月28日（农历八月二十八）
五蜀汉英雄气贯长虹
剑刀坝如今重建为蜀汉君臣园。园内游道以太极阴阳鱼眼图布局，蜀汉英雄掩映于幽幽竹林之中。曾在昭化战斗生活过的蜀汉将领，在君臣园中均能见到，刘备的爱驹“的卢”也忝列其中，刘备当年骑着的卢在此舞刀弄剑操练士兵；女将鲍三娘英姿飒爽；颇受委屈的魏延在这里有一席之地，难能可贵，昭化人民对他没有偏见。
出西门是战胜坝。战胜坝来源于《三国演义》中“猛张飞挑灯夜战锦马超”那场惊心动魄且家喻户晓的故事，诸葛亮施反间计收降马超，为己所用。我曾专程听苟老师在苴侯街汉寿阁旁他的评书房馆讲过这一段，那叫一个精彩和专业，不愧非遗传承人。
黄金周在即，这里将生动上演“张飞挑灯夜战战马超”呢！
战胜坝前重建了敬侯祠。孩提时代看到的费祎墓，茕茕杂草满目破败，周围肮脏不堪。如今欣逢盛世，昭化人民为其重建祠庙，修复墓冢。大将军可以安息了。
费祎很受诸葛亮赏识，委以参事，出使吴国，说服孙权联吴破曹，深孚众望。诸葛亮在《出师表》中说他“志虑忠纯”，四字与果亲王所题“深谋卓识”刻于石碑的两面，立于神道正对墓冢。后主刘禅谥赠“城乡敬侯”，勒石“汉尚书令费公敬侯之墓”，碑刻已斑驳难辨。现存墓碑为清光绪三十三年县令吴光耀所立，由十一岁长女吴正敬书写。女童书体娟秀伶利，聪慧可爱，游人常为之啧啧赞叹。
蒋琬死后，费祎以大将军录尚书事，主持蜀汉军国大事。《三国志·费祎传》载：“后十四年夏还成都，成都望气者云都邑无宰相位，故冬夏北屯汉寿”。刘禅身边的一些宦官大臣，也许惧怕费祎身上有着孔明般的光辉吧，居然让星象大臣制造舆论，说成都没有宰相位，不能开设丞相府。汉寿（昭化）是汉中和成都之间的一个关节要塞，先帝创业的基地，既可指挥伐曹，又可照应朝内政务。延熙十五年（公元252年），后主命祎汉寿开府，处理军国大事。
费祎执政期间，秉承对外防守、对内休养生息的原则，使蜀汉政权得以稳固。第二年春节，一件非常遗憾的事情发生了。费祎在丞相府开了个新春party，宴请前线武将、府中幕僚及地方官吏，共度新春。费祎“欢饮沉醉”，被魏国降人郭脩刺杀身亡。重蹈孙策、张飞前辙，让人扼腕叹息。费祎之死，加速了蜀汉政权的灭亡。
诸葛葬勉县，蒋琬葬绵阳，费祎葬昭化。蜀汉四英，三位安息在古道上。蜀道是他们生命的灵魂，活在路上，死在路上，永远在路上。
从敬侯祠出来感觉累了，回战胜坝与苟老师加入游人行列，要一杯葭萌茶，坐下来深聊。看着城门关楼迎风招展的旌旗，我似乎看见了霍峻，耳边响起这位真英雄义正辞严的铿锵之声……
刘备还袭刘璋，留霍峻守葭萌，仅留给他八百军士。汉中张鲁以为机会来了，派杨帛引诱霍峻共同守城，霍峻知道有诈，严词拒绝：“头可得，城不可得！”杨帛见霍峻无一丝动摇，只得退去。
后来刘璋派扶禁、向存领万余人，由阆中沿水路而上围攻葭萌，此时刘备已经自顾不暇，还等待着诸葛亮从荆州的支援呢，根本不可能回援霍峻。霍峻以八百对一万坚守一年之久。趁对方疲惫之时，选拔精锐，伺机出击，大破刘璋军，斩了向存首级。创造了历史上以少胜多的著名战例。刘备嘉奖霍，任其为梓潼太守、裨将军。与巴西（阆中）太守张飞共同担任北防重任。
霍峻固然勇武非凡，气节不俗，但以一敌十能坚守一年之久，固若金汤的葭萌城关无疑给霍峻帮了大忙，至少为他增添了无穷信心！
正对临清门，我百感交集：昭化实为蜀中北门，历史上许多次短兵相接的激战都为争夺昭化而来：宋灭后蜀、李自成攻蜀、清削三藩都在这里上演激烈的争夺战……
一座城就像一个人，在命运的起承转合中，暗中偷换似水流年，谁能看透，谁又能把握？
六到了昭化不想爹妈
如今的昭化古城虽然虽然每逢节假日人气爆满，但并不完全是一座全商业化的旅游古城，人间烟火味仍然十分浓厚。随便走进一个院落，都能感受到寻常百姓家的生活。造访南门巷4号鲁家大院时，我居然闻到了久违的柴火味道。
南门巷是昭化古城的富人区，名门望族都集中在南门巷。谷（辜）、鲁、赵、王四大家族名下的辜家大院、益合堂、怡心园、鲁家大院这些明清建筑风格的古老院子，集聚了昭化古建筑艺术精华。在昭化古城像这样的古民居还有很多，比如张家大院、春秋苑、汉寿客栈等，都别有韵致。正是这些兼具、融汇南北建筑特点的古民居建筑，吸引着国家古建筑保护专家罗哲文、阮仪山等前往研究考察，古建筑群与周围环境的原生态气脉才得以完整保护，昭化古城的旅游也在他们的指导下得以保护性开发。
苟老师对这几家的历史了如指掌，讲起来如数家珍。谷（辜）家为明朝的陕西移民，家大业大排昭化第一，因为抽大烟而家道中落；鲁家为清朝正黄旗女婿；赵家在民国时候为官，颇有势力，谷家大院以及附近区域后归其所有；王家出了八位贡生，益合堂、怡心园最早是王家产业。现在居住其间的大多不是原主人后裔；有的房产没收分给贫雇农；有的家道中落，抵挡家产外出寻求生存；即便原主后裔按政策所分得的家产也多易其主。
唯鲁家大院鲁志强夫妇还居住原宅。鲁家为皇亲国戚，房脊上有龙凤标志，清代寻常百姓家是不允许有这样的建筑符号的。现在只剩凤头，另一侧的龙头已不见踪影。我们去时，鲁家六代媳妇，62岁的宋鲜菊老人，正做晚饭。她居住在鲁家大院侧院里，古老的院墙大门还保留原样，内中的部分建筑已建成砖瓦房，而她自己居住的老屋潮湿、窄逼。政府不让拆，他们在成都上班的儿女回家住不惯，回家得在外租住宾馆。古建筑保护，老百姓做出的牺牲也挺大。
怡心园的旱船天井最具特色，解放前转手鲁家，解放后没收为公家财产。一直有商家经营的红红火火，但是现在好像空着，原因不明。
益合堂的三进院落，依山就势步步登高，颇有意蕴。这里原为王家祖上的“堆栈”，专为桔柏古渡进行物流中转。后来一南部商人租来将后堂做堆栈，前堂作为药铺，并请名医坐堂，改名“益合堂”，声誉斐然，沿用至今。
昭化为水陆交通枢纽之城，在漫长的岁月里承载了川北重要的百货集散，辐射川陕甘及重庆。水陆交通网络触角向四周伸展。据记载，汉代城内已有店铺一百多家，居民数百家。明清则更为发达。民国时期，还建有民生工厂、酿造厂、纺织厂、缫丝石等。仅烟馆就上百家。商贸发达，文化繁荣，南来北往的官员商贾、文人骚客、贩夫走卒、船夫戏子及青楼歌女自然汇集于此，客人流连往返，于是“到了昭化，不想爹妈”的民谣被涂上一层艳香脂粉传唱至今。
益合堂如今还住着两户人家，我们进去的时候，女主人正在洗碗。院子里挂着好多渔网，我以为这家男主人以打鱼为生，嘉陵江的野生鱼馋的很远。可苟老师说，他主要是喜欢，并不以此为生。
昭化早在三千年前就是一个渔村，混居着巴、苴、氐等土著居民，有人擅长打鱼，有人擅长种茶，有人专事农桑。虽然现在的古城居民均非土著，大多为明清移民，但历史DNA的同化功能是强大的。
“广元的风，昭化的葱”。昭化的蔬菜长势好，味道好。成都、广元在昭化工作的，周末回家时居然要卖一大包昭化蔬菜带回家。外地人到昭化要吃嘉陵江野生鱼，喝葭萌茶。这是水土DNA的强大。
益合堂的打鱼人身上，是否潜藏着历史DNA？很想与他聊聊，试着探讨历史DNA与水土DNA之间的联系。我甚至异想天开地认为他或许是昭化土著。可男主人不在家，女主人有听力障碍，交流困难，只好作罢。苟老师说，昭化这地方怎会有土著？是啊，昭化虽金汤之固，但是仍未能逃脱张献忠的魔掌。即便有幸存者，也早逃之夭夭了。
窃以为，“到了昭化不想爹妈”的情怀最早始于对昭化山清水秀、宽敞平坦的这片水土的认可。羌氐巴苴各民族愿意迁徙此处定居；中原六国居民行至此地，争相贿赂地方官员在此安家。
（元夫）
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