男婚女嫁“天作之合” 哭嫁骂媒不合时宜（四）
五、简说历代的婚姻形式（下）
童养媳 据一些史籍记载，春秋战国时代就有童养媳的迹象。本文不叙。清代及民国年间，个别买不起奴婢的小康富户，花少许钱财买年幼姑娘当使女使用，成年后让她与儿子为妻，既是无偿劳动力，又可节省聘礼。个别贫困家庭实在无力把女儿养大，只好出卖或由家庭包办婚姻送到婆家生活。年龄大者十二三岁，年幼者不足十岁。公婆通情达礼者当成亲生女儿看待，将其养大成人与儿完婚。我有个亲戚是个童养媳，公婆讲人道，婚后夫妻恩爱，生两儿一女，都有成就。其长子是我同事，同住一楼，儿媳都很孝顺。这位童养媳表嫂正值晚年享福之际，却瘫痪在床。我去探望一次，她恸哭一场，诉说童年命苦，如此几次，我不敢去慰问了。
1983年冬月某天，今通川区双龙镇有个与我同龄姓邓的退休干部，找我去给他母亲写篇祭文。推辞不了，当天下午到邓家，拜见邓兄健在的母亲后，问邓母的身世，却出现吓人一幕：
未曾开言柔肠断 咽喉哽咽泪涟涟
继之摇头长叹息 晕厥倒在坐椅前
一家大小齐跪地 叫妈叫婆泪双悬……
半小时之后才恢复正常，经大家一再劝慰、开导，不应该把童年的苦难归罪于父母，现在衣食无忧，儿媳极其孝顺，正该乐享天年，这位老人家才断断续续地诉说生平。
其实冯老太婆本姓李，祖籍今金石镇人，家贫，十多岁被送到金山场谭家当童养媳。有年，患伤寒病，谭家所谓“父母”无钱医治，只弄些草药治疗，又担心传染殃及他人，便把她丢在柴窖，蓑衣为席，破絮为被，她与病魔搏斗了近20天，才劫后余生。这谭家估计她命不长，给她烧了几个桐树叶麦面馍馍，包了两件破旧衣裤，叫她来达县城谋生。其实是推卸责任，担心死在谭家不好安埋。这李氏抱定“天不绝苦命人之路”的信念，噙泪出门，走走坐坐，当晚在李家坝古庙檐下过夜，第二天靠乞讨翻越铁山，在双龙石门倒在张家小店门口。张老板夫妇心地善良，本着“救人一命，胜造七级浮屠”的想法，让她进屋过夜。后又施饭施药，周济调养，身体转健，介绍她去给冯姓地主家当丫头。1932年由冯家作主，以姓“冯”把她嫁（实际是“送”）给一个姓邓有女无儿的退役军人当奴婢（小老婆），生儿传宗接代。“苍天遂愿”，一年后果然生一男孩。1933年冬，这旧军人原有劣迹，被杀。孤儿幼妇失去倚靠，加上邓某之妻王氏本性刁悍，认为冯氏孤儿要得邓家少许田产，便把冯氏母子视为仇人，百般欺凌折磨，还仗恃王氏娘家势力，把孀妇幼子逼出家门，甚至收买恶棍几次追杀，想斩草除根，幸得邓姓族内权势人物“邓司令官”①伸张正义，才保住孤儿寡妇的性命，冯氏身上留有多处伤痕，左臂上就有七个伤疤。
冯氏说她能生存下来还有个重要因素：小时家穷，母亲没给她“缠脚”。她一双大脚板，跑得快，有劳力，解放前长期在铁山背矿石、煤炭、石灰挣钱维生，还送儿子读了几年书。
注：①邓占云：邓占云（1880-1942），号得胜，小名邓八，今达州市通川区双龙镇人。父早逝，少小无依，邻里鸡鸭蔬果被盗，失者均视其所为。稍长，习灰工，谋活于本地及县城。1899年，邻居失盗被诬，逃往保宁、旺苍一带营生。适逢保宁府招募防营兵，邓占云应
募，渐得重用，
1941年，邓占云回达县，知事汪易门委其为县警备队长，后再度流浪保宁、旺苍一带，混进绿林，有时将劫得的豪门富户钱粮赈济饥民，被当地穷人视为打富济贫的英雄。1918年，邓占云去陕西镇巴午胜会习武术，尚任侠好义之举。颜德基派人缉捕，邓化装逃到汉中投田颂尧，被提为团长。1919年，率部攻占南江，田委其为该县知事，他亲审民讼，不徇私枉，政声颇好。1921年，邓占云复往汉中投靠军阀刘存厚，被派往旺苍一带募兵两个营。1924年冬，刘存厚委邓占云为城口县清乡司令兼知事。1933年10月，刘存厚残部由其弟刘邦俊统帅，升邓占云为少将旅长，仍驻城口。1934年7月，在万源清成观被红军击溃。邓占云率残部改投川军二十一军八旅范仲华。不入，范部改编，邓占云失职回达县，住县城内白衣庵侧。1935年，专员袁济安委邓占云为四川省第十五区救济院院长，在西圣寺收养孤儿数百名。邓占云无子，以养孤为晚年安慰。后，救济院经费不济，遂将己置田产数十石变卖，捐作抚养费用。邓鉴于族内丁口不旺，鼓励族人生育：族内媳妇生儿者他送公鸡一只，鸡蛋20个；生女者送母鸡一只，鸡蛋20个。1942年，邓占云病死于双龙乡家中。当地民众在重石寨下为其立有一碑（已被毁），上刻“陆军少将邓公得胜神道”。（《达州市志·人物卷》）
送寒帮帮 这项婚俗的标准称谓是哪几个字我弄不明白，其大体情况是，女家贫穷，女儿已经成人，办不起嫁奁，男家也送不起聘礼，互不讲究，把女儿送往男家，既不举行婚礼，也不宴客酬宾。
我姑婆就是”寒帮帮媳妇”
也许有人说朱老汉“扯把子”，装穷人出身，骗人救济。绝对不是撒谎，我前辈人的墓碑上有确切记载，至今历历在目。
我高祖不是穷人，高祖母是个嫌儿媳的“恶老人婆”，三个儿媳妇被她打跑两个。曾祖母被打跑了之后，下落不明，遗下我祖父和姑婆。祖父成家之后，不务正业，以当“货郎”维生却不善经营，弄得家徒四壁，年过三十，贫病交困，丢下尚未出嫁的妹妹和膝下两儿一女命丧黄泉。是时，硬是“日无逗鸡之米，夜无鼠耗之粮。”我祖母把“死人”用挞谷的拌桶反扣着，拉着年仅十二岁的长子——我的父亲去向亲邻和族人“磕头”募化，把“死人”草草安葬。害得我姑母五岁才能站立走路，我叔父转房给别人当儿。我那位成年的姑婆被远送到铁山北边堰巴场以北的周家山“当寒帮帮媳妇”。
谁不思念三亲六故，谁不眷恋骨肉亲情……我这个苦命的姑婆四十年没回过娘家，也没通音信。过年过节，她只能望着铁山顶上大垭口“双土地”大路边那两株大柏树暗暗流泪。直到1944年冬，我父亲拜托院子里张某、何某两位老叔外出上山采药的时机，多方探访，才找到了阔别四十年未曾蒙面的亲人。有天傍晚姑侄相会，抱住一团，四目噙泪，千言万语，无从说起。
古代还有政治婚姻
史载：春秋战国时期，以强凌弱，战争不休，人民多死于非命，有些诸侯国为了缓和矛盾，也曾通过联婚来建立和发展邦交。如春秋初期，晋国吞并了附近一些小国，成为大的诸侯国，为了与实力强大的秦国保持友好关系，晋献公把自己的大女儿嫁给秦穆公，历史上称为“秦穆夫人”。
嗣后，晋国与秦国后代也曾发生利益冲突，产生一些变故，但根据政治利益的需要，秦晋两国国君几代仍互通婚姻。后来，人们将两姓联姻称为“偕秦晋”“秦晋之缘”或“秦晋之好”。
因此，古代结婚对联多写：
朱陈一村而结好② 秦晋两国以联姻
注：②古代有个“朱陈村”，唐代白居易写有《朱陈村》诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈……一村唯两姓，世代为婚姻”。宋代苏轼作《陈秀常所蓄朱陈村婚宴图》诗也写有“何年顾陆丹青手，画成朱陈嫁聚图”，“结朱陈”于是成为联姻的代称。
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