碧潭珍重驻兰桡（下）
清代改琦《嫦娥献寿图》题有李商隐诗《嫦娥》。
□王军
李商隐和所有划时代的人一样，都有一个共同的命运，这就是迟到的理解。由于对人类及其命运的洞察和揭示带有超前性，所以难以为大众所理解和认同，不可避免地面临着孤独和寂寞的处境：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”（《嫦娥》）。
李商隐的思想是属于未来的，是“现代”的，具有超前的现代意识，所以当时不可能成为时尚。
李商隐的这首诗，文学界常拿它和马尔克斯的《百年孤独》开篇作对比。早在马尔克斯一千多年前，李商隐就已经采用了这种从未来角度回忆过去的倒叙手法。
文学界还常引用李商隐的《天涯》来和西方唯美主义代表人物王尔德的作品作比较。李商隐将生命精神注入咏物诗，诗中皆有自己的身世和影子，皆有自己的精神和生命！
壹
善用典浇己心中块垒
其实，“神剑化龙”“感孕金轮”都只是传说。而这个江潭传说是武则天的诞生地，天子都有这样的附会传说，但不妨有这样的附会传说。
李商隐只是借助这个传说，浇自己心中块垒。比如，他写的《北齐》：“一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”北齐后主高纬荒淫无度，宠爱小怜。后来，北周在晋州大败齐师。次年，周师攻破晋阳（今山西太原），向齐都邺城进军。齐后主出逃被俘，北齐遂灭。
《北史》还记载，周军攻打晋州平阳城时，齐后主正和小怜在三堆狩猎。信使不断飞骑前来，报告情况紧急。后主正要回京，小怜建议再猎一围，于是又留下来继续打猎。李商隐又写下了第二首《北齐》：“巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。”
小怜进御与周师攻陷晋阳，相隔尚有时日，这是李商隐剪辑之功。所陷者系晋州平阳，非晋阳，也系李商隐对时间、地点剪辑之功。李商隐喜欢把古人罗致笔下，自由驱使，不问时代先后，不问地域远近，只要意义相关，都可以在诗中同时出现。艺术创作不限于真实，源于生活高于生活。
李商隐只是借用“感孕金轮”这个传说。而郭沫若以李商隐的这首诗立据，认为武则天出生在广元，一则以学者的严谨，一则以诗人的想象。他在不该发挥的地方想象，大约爱家乡也是人的本性。
此处不考证武则天的出生地到底何在，只探讨郭沫若认为《利州江潭作》是讲李商隐去江潭寻访旧情人的观点。
郭沫若想象出李商隐的一个爱情故事，就是诗人停舟江潭，乘着夜雨，提着灯笼上岸，寻访他的旧欢。然而旧欢已不在了，因此李商隐回到舟中，遥望着旧欢的故居，沉入遐想，回想起当年路过时，旧欢送饮食来饯行，可是现在只有茫茫的夜雨，萧瑟的秋风（郭沫若《武则天生在广元的根据》）。
可是郭沫若给出的李商隐作这首诗的时间，是李商隐离开蜀地多年，且已经去世之后的事了，所以根本只是想象。
贰
念亡妻婉拒上司撮合
当王晏悦病逝后，李商隐戒了酒。韩瞻和王茂元长子邀李商隐前往王家小饮，李商隐没有应邀，过后写了《王十二兄与畏之员外相访见招小饮时予以悼亡日近不去因寄》。
李商隐对妻子王晏悦一往情深。二十年幕僚生涯，天南海北，聚少离多，夫妻二人过着牛郎织女般的生活。李商隐以牵牛自况，他作的七夕诗有十数首之多。比如：“争将世上无期别，换得年年一度来”（《七夕》）而妻子去世后，李商隐多么希望妻子就是那相隔着一条银河的织女啊，一年虽然漫长，但总有一年一度的相逢。
离开利州江潭，李商隐于望喜驿别嘉陵江水复西南行，越剑阁，再向西南行，顺涪江东南下，抵达东川节度使治所梓州。梓州管梓、绵、剑、普、荣、遂、合、渝、泸等州。
在东川节度使幕府，李商隐很少参加同僚宴请。入川后，他开始刻意事佛：“三年以来，丧失家道，平居忽忽不乐，始克意事佛，方愿打钟扫地，为清凉山行者。”（《樊南乙集序》）
幸亏柳仲郢待李商隐很好。当时节度使的年薪是三十万钱，而柳仲郢给李商隐的薪酬是年薪三十五万钱。
柳仲郢又为他奏请了检校工部郎中的宪衔，这是从五品上阶，虽是荣誉称号，却也是李商隐一生最高职务。
柳仲郢看李商隐中年丧妻，十分同情，他非常关心李商隐的个人问题。当时幕府中有一位容貌秀丽的歌舞乐伎张懿仙，柳仲郢有意撮合，准备赐予李商隐，希望为他缝补衣裳和帮助料理生活起居。
张懿仙的容貌和技艺是第一流的，李商隐也说张懿仙“本自无双，曾来独立”。这是借用李延年“北方有佳人，绝世而独立”（《北方有佳人》）来作比。但是李商隐感念亡妻，婉言谢绝了柳仲郢的好意。
李商隐说自己在文章中曾有过一些关于美女的描述，但在现实生活中他并不是一个风流随性之人：“至于南国妖姬，丛台妙妓，虽有涉于篇什，实不接于风流。”（《上河东公启》）这也是李商隐一切情诗的最佳注脚。
叁
寄情诗 留下千年不解之谜
李商隐从大中五年（851年）起，在东川节度使幕府呆了整整五年，其间到过成都、重庆。
李商隐在四川留下了近百首诗作，其中，《夜雨寄北》最引发人的想象。这首诗到底是寄给谁的？
是妻子王晏悦，还是所谓的女冠宋华阳、情人、柳枝、幕主姬妾？还是好友令狐绹、温庭筠、杜牧？近1200年来，众说纷纭，不一而足。
综合来看，写给韩瞻的可能性最大。李商隐写给韩瞻的诗，都明白易读，用典也不多。反之，李商隐写给王晏悦和令狐绹的诗，多是无题，难懂。与妻子夜间闲话应该是在正堂的卧室内，而不是会客的西窗下。
李商隐在离开利州时，还作了《望喜驿别嘉陵江水二绝》，自注：此情别寄。他是要寄给谁？望喜驿在今广元城南，李商隐披星戴月，顺嘉陵江而下千里，至此已经把嘉陵江比作相伴多日而分手的友人，极言依依惜别之意。“此情别寄”，表面是写嘉陵江水，实则是别寄韩瞻。
然而我们也要看到，《夜雨寄北》这首诗包含了对妻子的怀念，这其中包含的感情，是李商隐一生的情绪表达，是对妻子的一往情深。
肆
诗言志 一生襟抱未曾开
“感孕金轮”，李商隐对这个传说很珍重。因而在武则天去世150年后，他路过此地禁不住停舟凭吊。
这份珍重里有武则天重视人才的情谊；这份珍重里有柳仲郢诚心聘请的情谊。
同时，诗人也有自伤身世之意，但又不仅仅是自伤身世。造成自己一生襟抱未曾开的原因，是“只是近黄昏”的那个时代，是整个唐王朝的江河日下，不只是武则天无人祭祀。
李商隐和所有划时代的人一样，都有一个共同的命运，这就是迟到的理解。由于对人类及其命运的洞察和揭示带有超前性，所以难以为大众所理解和认同，不可避免地面临着孤独和寂寞的处境：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”（《嫦娥》）。
李商隐的思想是属于未来的，是“现代”的，具有超前的现代意识，所以当时不可能成为时尚。
李商隐的这首诗，文学界常拿它和马尔克斯的《百年孤独》开篇作对比。早在马尔克斯一千多年前，李商隐就已经采用了这种从未来角度回忆过去的倒叙手法。
文学界还常引用李商隐的《天涯》来和西方唯美主义代表人物王尔德的作品作比较。李商隐将生命精神注入咏物诗，诗中皆有自己的身世和影子，皆有自己的精神和生命！
“巴山夜雨涨秋池”。夜雨淅沥，始终是黑暗的和潮湿的，就像李商隐的一生。
李商隐死后，政坛和文坛上寂无声响，只有青年好友崔珏写下了两首诗哀悼：“词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干。”“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。”
当李商隐停驻兰舟的时候，也许他想不到1200年后，还会有人来这里凭吊。
据明清笔记和志书记载，黑龙潭在广元县南三十里，三山屹立，林木郁秀；车马绕岸而行，下视深潭，毛为之竖，宛若巫峡。
笔者到碧潭时，正飘着雨，已经看不出这个潭的原貌了。
人生如逆旅，如白驹过隙。笔者特到江潭，带着《诗人的迷宫》，来凭吊李商隐这份“驻兰桡”的情谊。
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