一石西风 贺继彪《醉笔耕云》序
北莫
古寓高才、大才是才高八斗，这到八斗就封了顶。那么，才高一石就隐喻为一种绝不可能，盛米可以是满的，盛才便不可能，文无第一武无第二嘛，总要依据历史承袭，留这么一两斗，避免诟病。读罢贺继彪的《醉笔耕云》，让我对这一石是否能填满有了新的认识。他对生命的审视、对灵魂的叩问、对自然的深情、对历经世事的顿悟和游历祖国大地苦行僧般的行吟，其中体现出磊落坦荡的诗人情怀和对中国传统文化的深厚造诣，总该把这一石填满了
吧！
贺继彪出生于素有“巴蜀淳邑”之称的四川苍溪，当过庖屠、干过销售、开过馆子、打过小工……期间游历名山大川，结交南北文朋诗友。此人吃二两小面必佐以半斤美酒，且烟不离手，故得笔名“酒囊烟袋”；古道热肠，个性豪爽，得稿费必请客，文友戏称其“腰有十文必振衣作响”；待人至诚，情深而不自知；恢廓大度，蝇利从不计怀。这些重情感、尚自然、旷达潇洒的个性，都浸润着巴蜀历史文化传统，反映在其诗作中。不禁让人想到苏轼《答张文潜书》中提出的“其文如其为人”观点。
读贺继彪诗文，定会认为他出生科班，受过系统的古文知识训练，其实不然。他求知若渴，见书即背。好学、痴学的劲头就如宋濂在《送东阳马生序》中记叙自己抄书求师的场景。他以后天的学习积累来辅佐先天诗才的写作习惯，是对案头那本《文心雕龙》中“才为盟主，学为辅佐”这句话的最好诠释。就是在这样的点滴积累之下，他眼中所见、耳中所闻、心中所想，俱能成诗。
2015年，贺继彪因写作被新疆生产建设兵团作为特殊人才调入某师，“驱车飞塞北，吊影出川东。”“哪惧山阿险，岂愁世态狂。”啸吟于昆仑之冈，摇一笔而名倾边关。然而远离故土为生活奔走的游子情怀在诗人心中油然而生，他在“征程依旧风吹雨”的时候长问“局上王孙何处栖”；他在“夜风无语酒初醒”的时候忘不了“斜阳影里凤凰楼”；他从最初的“眼空北斗排云去”到最终落得“头撞南墙带血还。”将自己郁郁不得志的人生苦痛化为情感基调充斥在字里行间，因而他的作品展现出更宽广的社会现实、民风民情，更有一种悲悯的力量，这也形成了贺继彪沉郁厚重的写作风格。
“隔绝风烟路八千，长空犹自玉轮圆”，“甲马已追秦岭月，金牛难返蜀江魂”，正如书法中的狂草、绘画中的大写意。在当今多元文化写作环境下，贺继彪以一颗诗心丈量时空，在平仄间构造基座、在词令间围构景观、在文赋中建筑大道，把生活之眼锻造成诗眼，把生命之心锻造成诗心，把世界锻造成诗界、词界、赋界……他以无限的诗心，在写诗的道路上不知疲惫地行走着。
“二声阮，年将半百如陀转，人立青山相对看，几处流泉，数缕青烟，且把双眉展……”寥寥数笔，无疑传感出“出乎形、入乎象”的关联性诗学思维，情境化、意象化的创作语境。再看看宋代黄庭坚“春归何处。寂寞无行路。若有人知春去处。唤与归来同住……”这几句词，和贺继彪的“二声阮”相合一处，却是互为风景，这场跨越近千年的抒怀对话，让人感悟到诗人诗心情感的走向，一个是“若有人知春去处。唤与归来同住”，一个是：“日落苍山，月照林泉，坐望南归燕”，一个向内，一个向外，一个欲收，一个欲放……诗人，是从心出发的。诗人，是相似的。
赋，曾作为中国文化渊源中汉语言文学的主要载体之一。在两汉时期的四百年间，赋大兴，并以其独特的风貌承担了汉语言文学的开蒙、开示、映照和借鉴。当子虚、上林、甘泉、羽猎、两都等汉赋悬定在历史的高空，在秀丽的蜀川山水和苍茫的新疆大地上，却隐现出贺继彪举赋为旗的身影。他练达而磊落，正如他在《和田玉赋》中写道“直容威仪，颙颙昂昂；载身玉德，业业跄跄。”他沧桑而潇洒，亦如他在《兰山赋》中写道“问大漠孤烟，谁为怀今之主；送长河落日，我为吊古之客。”“衔精气于白日，驰皓魄于广寒”，这是他对天山雪莲的赞美。“盏中可观日月，杯中亦论乾坤”，这是他对米仓山绿茶的加持……以此一斑，可窥其全豹了。赋的作用力，让他生活和经过的地方更加富有弹性、更具气质和神韵。
“壶中岁月倏然快，头顶霜丝分外明。”贺继彪用他豪爽的性格和不懈的努力，坚持写诗、作词、撰赋，他的岁月，因诗而美，因词而智，因赋而慧。
蜀川的山水，典雅、秀美；西部的大地，苍茫、空寂；蜀川的人文，淳朴、率真；西部的河流，清澈、甘洌；蜀川的历史，厚重、凝练；西部的天空，浩渺、辽阔；蜀川和西部的诗章，被风景、风情、风貌打磨得奇光灼烁、异彩缤纷，并全部转化为诗、词、赋。这风景和情致的交融、文化和风俗的贯通、历史和现实的碰撞，如甘冽的美酒，散发出醇厚的芳香，融入这一石西风，弥漫在蜀川和西北的大地与天空之中。
贺继彪，早已将心门打开。清风缕缕、民风习习、史风阵阵、文风徐徐。
一石西风，诗意人生。
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