乔大壮 泪满家山百战场（三）
2019年夏秋之际，笔者在苏州平门桥祭奠乔大壮。
乔大壮为晏济元治印两方。
乔大壮为《雍园词钞》题签。
壮翁手书（乔大壮儿子乔新提供）。
乔大壮墓园位于成都双流区金桥镇。
□庞惊涛 文/图
战时重庆，空降许多全国文艺精英，他们与本地文艺界名流之间颇多互动。在重庆期间，乔大壮与本地名流、士绅、书画界同好乃至禅门皆有交往，为抗战期间的重庆翰苑留下很多佳话。
壹
组成癸未书会交流书法篆刻艺术
岳池藏书大家陈树棠当时也寓居重庆，其家族经两代人努力，收藏各类图书达5万多套卷，其中不乏元代刻板《南齐书》以及明、清金陵刻板善本数十卷珍贵藏品，此外，还有县志、府志、省志200多部，清代优拔朝考殿试卷20大柜。为保护好这些珍贵的藏书，陈树棠在家乡岳池斥资修建藏书楼，并为其取名“朴园书藏”。时任国民政府主席林森亲自为“朴园书藏”题写“缥缃世守”匾额以示祝贺。山城的社会名流及文人雅士，包括于右任、乔大壮等，纷纷写诗题赋，以贺陈氏。在《题岳池陈氏朴园书藏》两首中，乔大壮赞赏陈氏一族之举堪为“劫后文光”：朴园述祖烦蒐采，寸纽蟠朱押卷端。“朴园书藏”的建成，大约是战时后方最值得文化人为之高兴的一大盛事了。
1942-1943年间，乔大壮还积极在重庆组织成立印社和书会，广泛联系渝漂艺术家及本土艺术家。先是与唐醉石成立巴社，每周举行一次“中国艺文馆”聚会，“凡雅而能文者皆可来之”。巴社吸引了黄笑芸、冯建吴、吴震光、许伯建、徐无闻、李中荃、曾右石等本土篆刻艺术家参与。乔大壮主持其事，对这些本土艺术家多有指导。巴社成员的篆刻作品，后来汇编成《巴社印选》，乔大壮亲自为之作序。在序中，他如是写道：闻之相斯刻玉，乃树秦威，黄门就章，爰昌汉道，锲而不舍，繇来尚已。懿夫屠龙绝诣，方聚三巴，倚马余闲，弥耽寸铁，昭兹函夏，绍彼黄虞，庶整金瓯，缅稽玉检，裒然一集。作者八人，气类有徵，甄匋日广，可不谓之盛乎？
很显然，乔大壮是将篆刻之艺事作为整金瓯、昭函夏、树国威、昌汉道的大业，加以昌明号召的。篆刻家手上所持的寸铁，恰可作抗日杀敌的投枪，以此观察重庆当年的文艺活动，无一不含抗日救国的深意。薪火相传，当年巴社的成员如黄笑芸，虽是当时最年轻的成员，但有机会亲炙乔大壮篆刻艺术，帮助他日后成长为重庆艺坛大家，举办涂山书画社，使乔大壮篆刻艺术在重庆开枝散叶，这段短暂的战时巴社经历，可谓意义深远。
据《乔大壮印蜕》所载治印信息，可见寓居重庆期间，乔大壮与著名画家晏济元有交谊，乔大壮为其治印两方，分别为“晏氏季子”和“济元”。
1943年，乔大壮与沈尹默、潘伯鹰、曾克耑、曾绍杰等十二人在重庆组成癸未书会，交流书法篆刻艺术，并举办《癸未书法展览》。参加展览者有李天马、于右任、张大千、郭沫若、徐悲鸿、傅抱石、李可染等当时即享誉艺坛的大师级人物，乔大壮也因此结识很多重庆本地艺术家。
贰
结缘钟镜和尚留一段诗文唱酬佳话
艺文名士与禅门高僧的交谊，历来不乏，史已多见。或因于年幼时那次华岩寺之游记忆太过深刻，或因于乔大壮命里有亲近佛法的天缘，在重庆的十年间，除了交结地方名流，他也与高僧大德有过从，如华岩寺方丈钟镜大和尚，两人在重庆多有往还，留下一段佳话。
钟镜俗姓张，籍四川西昌，与乔大壮算是四川同乡。和乔大壮命运相似，钟镜也是幼年失怙。但他读书悟性很高，不满于当时的社会现状，他在年轻时选择了出家，此后矢志禅学，于1935年被推举为华岩寺住持。乔大壮迁居重庆后，因缘巧合，就住在华岩寺附近，因此与钟镜和尚结缘。
在华岩期间，乔大壮与钟镜和尚时有晤谈，因相互投缘，一僧一俗之间也常写诗唱和。钟镜和尚其时在主持《华岩寺志》的编撰，就请乔大壮为寺志题签。乔大壮欣然同意，并为寺志写序，赞扬他“革故鼎新，振聋发聩。肃僧纲，严戒律，宗风为之一振……时人号中兴焉”。
乔大壮《波外诗稿》收录有《待老山华岩寺》五律四首、《次韵仲威见怀华岩之作》七律一首及《与华岩寺退院僧镜公》七律一首，可略窥他们的交往，这些诗作，也被钟镜收录到《华岩寺志》中。
以六首诗的体量记录这段难得的交往，在乔大壮《波外诗稿》中，是非常少见的。在《与华岩寺退院僧镜公》一诗中，他似乎隐约解释了自己喜欢华岩寺、钟镜大和尚及期待有朝一日能皈依佛门的缘由：鬓丝宛对茶烟飏，曹务稀逢沐日闲。若问搌眉莲社否，余生何计守禅关。
世间所有相遇，都是久别重逢。这段难得清静的禅门闲谈时光，或许是乔大壮寓居重庆十年间最幸福的一个片段吧。相逢之后，是他们的久别。生当乱离之世，他们甚至都不来及给彼此报个平安。1947年，乔大壮离开南京，前往台湾大学任教，次年自沉于苏州平门梅村桥（今苏州平门桥）。而钟镜和尚呢，1950年被迫还俗，留寺小卖度日，1957年病逝。
前后十年，风流云散。除了《华岩寺志》和乔大壮的诗，没有人会注意到这段僧俗之间在战时重庆结下的缘分。
叁
苏州梅村桥乔大壮走向人生终点
乔大壮随中大迁回南京，本可安心任教，缘何又前往台湾大学任教？原来是因中大停聘新旧教授竟达7人之多，本已接到聘书的乔大壮对此大有意见，“迟迟不敢应聘”，并出面和校方交涉，不料毫无结果，乃愤而辞去中大教职，另寻教职。根据乔大壮目前唯一健在的儿子乔新所示，乔大壮1947年7月25日手书，辞去中大教职的乔大壮当时其实有几个选择，去台湾任教实出旧交吸引所致。
一是“侨委会”欲聘其为参事。时任“行政院政务委员兼侨务委员会委员长”刘维炽和他是旧识，但最终他还是没有应聘。
二是思返成都。同为双流籍的词人向迪琮其时任四川大学文学院中文系教授，其堂弟乔曾希1948年任成都市民众自卫总队副总队长，是和平解放成都的重要人物，有这几层关系，加之乔大壮在篆刻、词学方面的成就和营销，相信不难为他在四川大学谋得一个教席。
三是去台湾大学任教。时任台湾大学校长陆志鸿专程上门致聘书，答应薪酬为台币600元，并承诺彼处有房可住。乔大壮也不知道这600元新台币是否足用，虽然儿子乔新力劝应聘，但当时他在信中表示“尚在考虑之中。”之所以最后决意去台，乔新分析主要原因或许是旧友相招之故。“若去台大，又与许寿裳同事（许其时已受聘台大国文系主任）。在台湾工作，有日本背景，比较顺手。家父早年在诗中有‘论心形影偕周许’，周是鲁迅，许就是许寿裳，他们在1920年代就是好朋友了。北洋政府欠薪，他们一起南下。父亲把这种情谊看得很重，所以最后做出去台大任教的选择。这在当时说起来是天大的快事，但联系到后来许寿裳被杀，父亲自沉，这个选择，其实也可以说是悲剧的开始。”
本已获接中大聘书，乔大壮却为中大解聘7位新旧教授之事而辞职。“父亲的气性和气节，和高祖乔树楠是一脉相承的。戊戌六君子弃市，他可以为他们收骸骨；中大同事被解聘，他交涉不成，宁愿辞职，他受不了这种屈辱，为朋友，他可以做出这种牺牲。”
要是不辞中大教职，或者选择来成都，乔大壮的人生，当是另外一种可能。苏州平门梅村桥自沉的悲剧，或许就不会上演了。
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岳池新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离岳池县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。