建阳整治书市 对雕版产生浓厚兴趣

四川政协报 2019-11-05 09:47 大字

雕版印刷是中国宝贵的非物质文化遗产。2009年,雕版印刷技艺入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。四川本是雕版刻书的发源地之一,但因战乱等原因,到明代时市面上再难见到蜀刊本。

杨瑞,岳池县镇龙人,明正德十二年(1517年)中进士,任行人司行人,嘉靖二年选授云南道监察御史,嘉靖七年被贬为随州判官,不久辞归。辞官归里后,杨瑞立志复兴四川雕版刻书,为岳池雕版印刷业之后的兴起和繁荣奠定了基础。

嘉靖初年,明世宗下令整顿学风,对在校生员进行考汰,黜退顽劣。因为阻力太大,朝廷派巡按御史杨瑞等人分赴各地巡查。巡查中不断有地方学官反映,生员使用的建阳版图书错字、讹字多,影响正常教授学业,因此杨瑞又被钦派到福建建阳整治书版市场。

建阳刻书历史悠久,宋代就是中国三大刻书中心之一,被誉为“图书之府”。明代建阳刻书业进一步发展,各地教学用书多用建版。但由于一些书坊主受利欲驱使,重量轻质,粗制滥造;加之建阳书坊数量庞大,多数工匠属于下层劳动者,刻艺虽好但文化素质较低,刻印中鲁鱼帝虎在所难免,屡屡出现问题,为学者所诟病。

杨瑞到建阳后,惩戒不法书商,清理登记照牌,销毁劣质书版,严控市场准入。杜绝讹错多、无牌号和质量低劣的书籍流入市场,图书质量很快有了改观。

为使市场监管常态化,解决书坊校勘能力不足的问题。嘉靖五年,杨瑞上奏朝廷,建议在建阳设立专门的官署,由朝廷派员监校书版把关质量,明世宗准奏。不久,朝廷派遣翰林侍读官汪佃到建阳校勘书版。

建阳书版市场经过整顿规范,又得到朝廷派员监校把关,刻书质量有了保障,种种非议遂绝。杨瑞不仅圆满完成了使命,还得到意外收获:通过深入了解和熟悉雕版印刷流程、技艺和经营方式,他对雕版产生了浓厚兴趣,萌生了在家乡刻书兴业的想法。杨瑞离开建阳前,还特意学习了建阳雕版印刷。

辞官归故里 立志复兴四川刻书业

因为卷入政治争议,嘉靖七年杨瑞被贬为随州(今湖北随州)判官。仕途受挫后,杨瑞已无意于官场,不久就辞官归里,去追求他人生的又一目标——复兴四川刻书业。

四川本是雕版刻书的发源地之一,早在唐代就已出现雕版印刷,两宋时期四川成都与浙江杭州、福建建阳并称中国三大刻书中心。明代,由于战乱等原因,四川刻书业已经衰落,市面上再难见到蜀刊本,人们使用的书籍多为江浙本、福建本和湖广本,这成为蜀中文士的心结。杨瑞早有改变这种局面的志向,因此毅然作出辞归的抉择。

杨瑞回到故乡,断绝与官府往来,谢绝文人们的交游唱和,潜心于雕版印刷的创业。他把兴业地选在家乡镇龙,这里山多土瘠,有富余劳动力而缺少经济来源,发展雕版可以使父老乡亲摆脱贫困。经过精心谋划,杨瑞开始了艰辛的创业历程。

雕版需要原材料,而雕版在岳池是前所未有的行当。没有原材料市场,书版、纸张、印墨等无法从近处取得。为了降低营运成本,杨瑞邀约宗亲乡邻走深沟翻山脊,伐竹制浆造纸,燃木作灰制墨,利用镇龙本土资源自办作坊解决了雕版印刷的原材料来源问题。

“杨家纸场沟”,位于现岳池县镇龙乡大峰山村一组,群山中的狭沟自古多竹,是明代杨氏砍伐竹子、收购竹木和加工纸张的遗址,后来成为地名沿用至今。纸场沟上接莫家沟,有满足造纸用水的山流;下临艾家桥(今红星水库),有采伐运输竹木的便利。早前曾发现旧时造纸用的石臼和石磨,也可以印证这段史事。

“杨家作坊”,也称作坊院子,位于现岳池县镇龙乡平原村七组,是明代杨氏加工书版、制作印墨、从事雕版印刷的场所。作坊院子地处浅丘平坝,又临近旧时官道,便于货物集散。在清朝早期,作坊院子周围是镇龙刻工最集中的地方。

这些遗迹的存在,见证了杨瑞创业的那段历史,从中能够感受到创业的艰辛和不易。

雕版印刷的技术和经验不可或缺,需要引进和借鉴。

杨瑞事先已有充分准备,巡视建阳时他特意对雕版的制作和经营进行了深入考察学习,谙熟雕版的制作流程和经营方法。他还与建阳书坊主建立了交情,方便获取技术。在他的奔波和协调下,建阳雕版技术顺利引入岳池。通过师徒帮带和实践磨砺,杨瑞在族亲、姻亲及乡邻中培训出一批成熟的刻印艺人,完成了雕版印刷力量的积蓄。

杨瑞具体如何引入技术,是派子侄到建阳学艺还是请刻师到岳池传艺,如今已难以考究,但岳池雕版师承建阳却为学者所证实。

美国学者包筠雅,考察四堡(清代福建刻书中心从建阳转移到四堡)和岳池两地书版多年。她从雕版技法、风格和特点以及经营方式等方面作比较,发现了两者之间的渊源,在其著述《文化贸易:清代至民国时期四堡的书籍交易》一书中专章介绍岳池雕版,肯定了岳池雕版与建阳雕版的联系。

建阳雕版技术引入岳池后,岳池最早的刻书作坊随之在镇龙营业。由于建阳和岳池雕版印刷条件类似,建阳图书品类多、价格低廉的特点也非常适应川东民众的需求,所以建阳雕版模式在岳池如鱼得水运营良好,杨氏刻书作坊日渐兴旺起来,后来从乡村作坊发展为闹市书坊。据传,杨瑞不但主持书坊经营,还参与编辑和把关刻印,孜孜不倦,直到终老。

岳池成为西南刻书中心 夙愿终成现实

明代中后期是岳池雕版的奠定时代。经历嘉靖至崇祯百余年的发展,岳池雕版积累了丰富的刻印、经营经验,完成了由技术成熟向风格定型的转换,刻印业在县内蓬勃发展,书坊和刻书作坊遍布城乡,成为岳池的重要产业。杨瑞的刻书愿景渐行渐近。

明崇祯十三年张献忠入川,川东“姚黄”农民武装为乱,瘟疫及天灾接踵而至。岳池陷入数十年的动荡混乱之中,刻书业遭受重挫,发展陷入低谷。

这期间民间书籍需求仍然存在,部分雕版从业者迁避到偏远的地方,仍小规模、间歇性刻印书本,赓续雕版技艺,维持岳池雕版的星火。

清康熙中期后,四海安定,岳池雕版开始复苏。随着“湖广填四川”移民潮的到来,物资源源不断输往川内。岳池镇龙王氏发现了商机,遂重理旧业,在重庆朝天门开设“飞鸿堂”书坊,为办货入川的江淮商人代刻图书,成为清代川内已知最早的书坊。

此时,岳池县境并入广安州,集镇尚未恢复,掌握刻艺的土著居民,仍延续战乱时期形成的家庭生产方式,为本地和外地书商刻制图书。这种生产方式不断向新来移民传播,在镇龙及周边形成庞大的刻工群体,为书坊的再次兴起准备了条件。

到了清乾隆早期,四川市镇功能恢复,人口急剧增长,民间读书之风渐浓,书坊应时而生并不断发展壮大,岳池雕版迎来了鼎盛时期。

清乾隆至民国,县内有据可考的书坊有学盛堂、文盛堂、文成堂、学文堂、述古堂、荣森堂、清荣堂、竹素轩、至宝堂等三十多肆。并实现外向发展,省内的重庆(现重庆直辖市)、成都、自贡、泸州、南充、广安、达县(现达州市)等地,省外的云南昆明、贵州贵阳甚至新疆奎屯都有岳池人开办的书坊。

同时,“刻书家帮”也在县内陆续兴起,著名的有杨氏家帮、何氏家帮、郑氏家帮等。这些以血亲和姻亲关系为纽带结成的刻印团队,游走城乡,以流动作业方式从事刻书活动,足迹遍及西南各地,成为声名远扬的“岳池帮”。

清代和民国,岳池人刻的图书占据了云贵川地区图书市场的很大份额。西南地区的官家、私家大量刻书,刻书地点大都选在岳池,如清光绪《续云南通志》为岳池学文堂刊印,清道光《富顺县志》为岳池述古堂刊印,清代医家王世钟编纂的《家藏蒙荃》由岳池文盛堂刻印,清代合州刘善述撰写的《本草便方》由岳池学文堂刻印。

省内外的著名书坊、藏书楼召雇岳池刻工也很普遍,如成都知名书坊志古堂刊《华阳国志》为岳池人何青亭、何绍恩刻锓,成都爱智庐刊《秋水集》为岳池人杨泽写刻,成都知名藏书楼严氏“渭源书藏”则长期聘用岳池刻师陆吉夫等人。岳池成为公认与成都比肩的西南刻书中心,杨瑞当年的夙愿终成现实。

1954年,四川省人民政府新闻出版处撰写的《岳池木刻业情况调查报告》中说:“清朝的封建教育,木刻板书有较广市场,各县都有卖四书五经的书店,刻书版都是去岳池制,因此该县刻字业兴旺。” 由此可见岳池雕版的历史地位和影响。

岳池雕版师承于建阳,肇始于明朝嘉靖,成熟于明末,隆盛于清代中后期,延续至上世纪五十年代,历经四百余年风雨,为无数父老乡亲提供了衣食之源,更为文化的传播和保存作出了巨大贡献。杨瑞对岳池雕版的产生和发展,有着不可磨灭的先导开创之功。

雕版印刷简介:

雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上,粘贴上抄写工整的书稿,薄而近乎透明的稿纸正面和木板相贴,字就成了反体,笔画清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面没有字迹的部分削去,就成了字体凸出的阳文,和字体凹入的碑石阴文截然不同。印刷的时候,在凸起的字体上涂上墨汁,然后把纸覆在上面,轻轻拂拭纸背,字迹就留在纸上了。

■杨 林

岳池雕版印刷鼻祖——杨瑞

新闻推荐

广安工业经济向高质量发展迈进

□本报记者站姜慧兰林前陈海彬本报记者周文平10月23日,记者在位于前锋工业园区的广安慧博玻璃工业有限公司(以下简称慧博玻...

岳池新闻,有家乡新鲜事,还有那些熟悉的乡土气息。故乡眼中的骄子,也是恋家的人。当我们为生活不得不离开岳池县而漂泊他乡,最美不过回家的路。

 
相关推荐

新闻推荐