华银山名刹：溪口伏虎寺
伏虎寺内庭。
□唐云梅 文/图
华银山，山高二十余里，峰顶周围十余里，形如鼎，俗称“宝鼎”。清康熙广安刺史邵仲礼所著《华银山记》载：“华银山跨二州八县，绵亘五六百里，其路险峻，其顶高耸，其峰屴崱，为郡邑之最。”华银山自海宝山（当地人称高登山）向南延伸进入合川，虽海拔低于海宝山，但清同治岳池举人吴新德认为“华银与海宝相埒，而其名更显”。
自古以来，华银山禽兽鳞甲，竹木花果，资源富足，物产丰富。唐之后，名僧云集，开山建庙，殿宇林立，梵乐萦绕。清嘉庆版《华银山志》载华银山有古刹48座，记录在册的寺庙（含寺、庙、堂、庵）近40座。华银山为普贤大士的道场，唐宋主祀普贤像，明清同祀观音、文殊像，故上山朝佛者众多，尤其是每年农历二月二十一普贤大士诞辰日和六月十九观音成道日，前一晚烧子时香的香客云集此山，上山路上，灯光由山麓乍落乍起，鱼贯而上，不可数计，人称“万灯朝佛”，盛况空前。因此，华银山成为蜀中佛教圣地，享有“西朝峨嵋，东朝宝鼎”的美誉。
如今，华银山原有的佛教建筑几乎消失殆尽，保留下来的老建筑极少，伏虎寺便是其中之一。
伏虎寺，位于华蓥市溪口镇觉庵村，在华银山之南，因寺庙所在地如虎伏嶙峋，故名伏虎，当地俗称猫儿寺。据清《华银山志》记载：伏虎寺为前朝旧迹，清初通福禅师重建；乾隆初，源辉禅师复修，有殿宇数间、田数亩，仅能满足佛寺焚香修行需要；续禧禅师增置庙产，寺庙逐渐兴盛；嘉庆时，觉鉴禅师扩建寺庙，殿阁廊庑，龙龛象塔，金碧辉煌，圆寂后寺庙负债，逐渐衰败；道光时，昌言禅师重新整饬，殿后经楼高竦，庙相庄严，伏虎寺成为华银山名刹。
新中国成立初期，伏虎寺在“破四旧”中遭到严重破坏，“三线”建设时期修建燎原厂拆除了部分建筑。因遗存的建筑仍有着较高的艺术价值及丰富的人文内涵，伏虎寺被省政府公布为第八批省级文物保护单位。
伏虎寺坐西朝东，依山势而建，原有四重殿宇，现仅存前殿、大殿及南北厢房，均系穿斗式梁架，悬山式屋顶，小青瓦屋面。殿内外的柱础高浮雕二龙戏珠、狮衔莲花，大殿阶下与前殿之间建有佛桥，桥下石砌方池，池的四周有石雕栏板，栏板西壁高浮雕战争场面，“三军司令”“帅”字幡旗高悬，许是佛教故事，又许是戏曲故事，因风化严重，无从查证。其余三方镂雕夔龙蝙蝠图案，四周拐角处皆有方形望柱，柱身及柱头皆为高浮雕石刻，风化模糊。当年的佛桥池中水清石白，游鱼可数，“池上观鱼，佛桥玩月”的伏虎寺两大美景，现依然可见。正殿之后为十七级石台阶，两侧栏板镂雕夔龙、兽头、藤蔓、瓶花等，拾级而上是后殿遗址，尚存少许石柱、柱础及残檐断壁。伏虎寺的石雕虽残缺不全，风化严重，但依然可见其雕刻技法的精美和设计布局的精巧。
古时岳池、广安上华银山，从溪口沿溪而入，过东林寺、崇福寺、伏虎寺、黄龙寺，上白云庵、欢喜坪，登临宝鼎。伏虎寺既是华银山名刹，也是上宝鼎的一处佛场驿站，官宦达人、文人墨客、僧侣信众在此食宿小住，既可为上山蓄力、下山歇脚，也可闲暇间作诗吟赋，享梵音之乐，赏山水之美。因此，几百年来，伏虎寺积淀了丰富的人文内涵。
清嘉庆时，岳池县令邵良游伏虎寺，为其书写“曲成万物”匾额；咸丰时，岳池县令武尚仁为伏虎寺藏经楼题写“诸天普会”匾额，为关圣殿题写“虽未从主西川，亘古英灵仍此地；试问追踪东鲁，尼山俎豆属何人”楹联；杭州仁和进士费成勋游伏虎寺，为之题写“木石居”及“峰势隔林小，泉声入寺多”对联；合州刺史程祖润，为伏虎寺题写“佛心儒行”匾额；安徽泾县人、陕西候补知县佘士燮，绵阳翰林、湖南桃源县知县孙桐生，山东邹县举人、岳池县令董朴园，岳池司马顾霁崖等众多官员名人，游伏虎寺后都为其作诗。
伏虎寺历届住持潜心修行，为民祈福，扶贫济困，品德高洁，堪称高僧大德，最为知名的当属觉鉴、昌言师徒。
觉鉴禅师，号明镜，俗家姓冯，邻水人。少年时在伏虎寺剃度出家，清嘉庆十七年（1812年）总理伏虎寺众务。他平日参悟佛理，博览儒书，善于积蓄。岳池受灾，觉鉴禅师输送粮食帮助赈灾。道光六年（1826年），岳池县令余福谦劝谕设立乡学。觉鉴与本超、本春、觉海等禅师，共捐银四百两，在大溪口建立银溪义学，置买学田，请师教读，让贫家子弟学知识、懂礼仪。在合州明东里，觉鉴禅师捐银一千八百两，建立瑞峰义学，置买施茶湾田产，请师教读寒门子弟。戴督宪为嘉奖觉鉴分财教善的行为，为其题额“义僧”。州刺史李徽典为伏虎寺大门题写“伏虎寺”匾额及“为善最乐，分财教善”八字。
昌言禅师，因伏虎寺外有溪叫“虎溪”而号虎溪，长寿人，俗家姓万，字文林，22岁出家于伏虎寺，为觉鉴禅师之弟子。昌言禅行清高，杜绝浮华，甘于淡泊，喜览名胜。他好学笃志，诗才清妙，黔南进士张子敏、绵阳太史孙小峰、广安进士淡春台等皆与其因文结缘，赋诗赠答，书札往来，声名之盛，不减庐山惠远、金山二位高僧，著有《虎溪诗稿》，并手辑《华银山志》《华银诗钞》行世。岳池县令武尚仁为《虎溪诗稿》作序，认为读昌言之诗稿，“披之不忍释手，竭一昼夜之目力、心力，高吟之，低唱之，狂呼之，几度击破唾壶矣”。
昌言品行端正，崇尚义举。其师觉鉴禅师为合州捐银建立瑞峰义学，圆寂后寺庙开始衰败负债，其捐银被主持僧借回。昌言禅师监理寺事后，便出售寺产，拨银一千八百多两，继续支持瑞峰乡学，延师主讲，培植人才。华银山由白云庵上宝鼎，峭崖绝壁，鸟道羊肠；由太平沟过邻水，山水陡涨，路被冲毁，行人苦不堪言。昌言禅师与玉山僧倡首重修，凿岩为路，岩石坚不可破，便用火煅烧，用炭量达六万多斤，修成平坦之道，被世人称道。宝鼎普贤殿屋面覆盖的铁瓦，年久失修，铁锈瓦烂，不蔽风雨。昌言与僧众共同筹划经营，倾其所有，并在各地募捐，聚集六州之铁方铸成铁瓦。昌言为人和蔼善气，人都尊敬他亲近他，称他为“先生”。
觉鉴、昌言虽只是伏虎寺住持，却为佛教圣地华银山注入了满满的正能量。
伏虎寺见证了清代华银山佛教寺庙的兴衰，记录了华银山佛教文化的发展与繁荣，承载了华银山许多动人的人文故事，留下了大量精美的石雕艺术，更重要的是让华银山优秀的佛教文化和积德向善、扶贫济困、热心为民的人文精神得到了传承和弘扬，真正不辱华银山佛教名刹的英名。
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